Bhagya

MP Board Class 6th Maths Solutions Chapter 11 Algebra Ex 11.1

Question 1.
Find the rule which gives the number of matchsticks required to make the following matchstick patterns. Use a variable to write the rule.
(a) A pattern of letter T as
(b) A pattern of letter Z as
(c) A pattern of letter U as
(d) A pattern of letter V as
(e) A pattern of letter E as
(f) A pattern of letter S as
(g) A pattern of letter A as
Solution:
(a) Number of matchsticks required to make one
∴ Number of matchsticks required to
make a pattern of letter T as

(b) Number of matchsticks required to make one
∴ Number of matchsticks required to make a pattern of letter Z as

(c) Number of matchsticks required to make one
∴Number of matchsticks required to make a pattern of letter U as

(d) Number of matchsticks required to make one
Number of matchsticks required to make a pattern of letter V as

(e) Number of matchsticks required to make one
∴ Number of matchsticks required to make a pattern of letter E as

(f) Number of matchsticks required to make one
∴ Number of matchsticks required to make a pattern of letter S as

(g) Number of matchsticks required to make one
∴ Number of matchsticks required to make a pattern of letter A as

Question 2.
We already know the rule for the pattern of letters L, C and F. Some of the letters from Q.1 (given above) give us the same rule as that given by L. Which are these? Why does this happen?
Solution:
Part (a) & (d) i.e., letter T and V have same rule as that given by L.
Because the number of matchsticks required in each of them is 2.

Question 3.
Cadets are marching in a parade. There are 5 cadets in a row. What is the rule which gives the number of cadets, given the number of rows? (Use n for the number of rows.)
Solution:
Let number of rows = n
Number of cadets in each row = 5
Therefore, total number of cadets = 5M

Question 4.
If there are 50 mangoes in a box, how will you write the total number of mangoes in terms of the number of boxes? (Use b for the number of boxes.)
Solution:
Let number of boxes = b
Number of mangoes in each box = 50
Therefore, total number of mangoes = 50b

Question 5.
The teacher distributes 5 pencils per student. Can you tell how many pencils are needed, given the number of students? (Use s for the number of students.)
Solution:
Let number of students = s
Number of pencils distributed to each student = 5
Therefore, total number of pencils needed = 5s

Question 6.
A bird flies 1 kilometer in one minute. Can you express the distance covered by the bird in terms of its flying time in minutes? (Use t for flying time in minutes.)
Solution:
Let flying time of the bird be t minutes.
Distance covered by the bird in 1 minute = 1 km
∴ Distance covered by the bird in t minutes = 1 × t km = t km

Question 7.
Radha is drawing a dot Rangoli (a beautiful pattern of lines joining dots) with chalk powder. She has 9 dots in a row. How many dots will her Rangoli have for r rows? How many dots are there if there are 8 rows? If there are 10 rows?
Solution:
Number of dots in each row = 9
Number of rows = r
Therefore, total number of dots = 9r
When there are 8 rows, then number of dots = 9 × 8 = 72
When there are 10 rows, then number of dots = 9 × 10 = 90

Question 8.
Leela is Radha’s younger sister. Leela is 4 years younger than Radha. Can you write Leela’s age in terms of Radha’s age? Take Radha’s age to be x years.
Solution:
Radha’s age = x years
Since, Leela is 4 years younger than Radha.
Therefore, Leela’s age = (x – 4) years.

Question 9.
Mother has made laddus. She gives Vome laddus to guests and family members; still 5 laddus remain. If the number of laddus mother gave away is l, how many laddus did she make?
Solution:
Number of laddus gave away = l
Number of remaining laddus = 5
∴ Total number of laddus = (l + 5)

Question 10.
Oranges are to be transferred from larger boxes into smaller boxes. When a large box is emptied, the oranges from it fill two smaller boxes and still 10 oranges remain outside. If the number of oranges in a small box are taken to be x, what is the number of oranges in the larger box?
Solution:
Number of oranges in a small box = x
Number of smaller boxes = 2
Therefore, total number of oranges in smaller boxes = 2x
Number of remaining oranges = 10
Thus, number of oranges in the larger box = 2x + 10

Question 11.
(a) Look at the following matchstick pattern of squares (see fig.).The squares are not separate. Two neighbouring squares have a common matchstick.
Observe the patterns and find the rule that gives the number of matchsticks in terms of the number of squares. (Hint: If you remove the vertical stick at the end, you will get a pattern of Cs.)

(b) The given figure gives a matchstick pattern of triangles. As in Exercise 11 (a) above, find the general rule that gives the number of matchsticks in terms of the number of triangles.

Solution:
(a)

If we remove 1 matchstick from each figure, then they make multiples of 3, i.e., 3, 6, 9, 12, …………
So the required equation = 3x + 1, where x is number of squares.

(b)

If we remove 1 matchstick from each figure, then they make multiples of 2, i.e., 2, 4, 6, 8, ………..
So the required equation = 2x + 1, where x is number of triangles.

MP Board Class 6th Maths Solutions

MP Board Class 8th Hindi Bhasha Bharti Solutions विविध प्रश्नावली 3

वस्तुनिष्ठ प्रश्न

(1) सही जोड़ी बनाइए


उत्तर-
(क) → (4)
(ख) → (5)
(ग) → (1)
(घ) → (3)
(ङ) → (2)

(2) सही विकल्प चुनिए
(1) सिर घोट-मोट पर चुटिया थी लहराती, थी तोंद लटककर घुटनों को छू जाती। पंक्ति में कौन-सा रस है ?
(क) अद्भुत,
(ख) हास्य,
(ग) शान्त,
(घ) करुण।

(2) ‘वन’ का पर्यायवाची शब्द है
(क) गिरि,
(ख) अरण्य,
(ग) तटिनी,
(घ) अचल।

(3) सूर्य की परिक्रमा लगभग ……………………………. दिनों में पूरी करती है
(क) 360 दिन
(ख) 306 दिन,
(ग) 365 दिन,
(घ) 365 दिन।

(4) इतिहास से सम्बन्धित शब्द के लिए प्रयुक्त होगा
(क) इतिहासिक,
(ख) ऐतिहासिक,
(ग) इतिहासिक,
(घ) येतिहासिक।
उत्तर-
(1) (ख) हास्य,
(2) (ख) अरण्य,
(3) (ग) 365 दिन,
(4) (ख) ऐतिहासिक।

(3) रिक्त स्थानों की पूर्ति कीजिए,,
(1) सम्राट विक्रमादित्य ने ……………………………. संवत् का प्रचलन प्रारम्भ किया था।
(2) महेश्वर को सूर्यवंश के राजा ……………………………. ने बसाया था।
(3) भगवान राम ……………………………. से ही विजय प्राप्त करने पर बल देते हैं।
(4) रौद्र रस का स्थायी भाव ……………………………. है।
(5) महाराजा की बातों से ………. विश्वास हो गया।
उत्तर-
(1) विक्रम,
(2) मान्धाता,
(3) धर्मरथ,
(4) क्रोध,
(5) पक्का

MP Board Class 8th Hindi Bhasha Bharti अति लघु उत्तरीय प्रश्न

(1) धर्मरथ के चार घोड़े कौन-कौन से हैं ?
उत्तर-
पाठ-18 के (ख) अभ्यास के बोध प्रश्न प्रश्न 4 के खण्ड (घ) को देखिए।

(2) महेश्वर पर किन-किन सभ्यताओं का प्रभाव पड़ा
उत्तर-
महेश्वर पर मौर्य, सातवाहन और गुप्तकालीन सभ्यता का प्रभाव पड़ा है।

(3) ‘बुक ऑफ इण्डियन बर्ड्स’ पुस्तक के लेखक का नाम बताओ।
उत्तर-
‘बुक ऑफ इण्डियन बर्ड्स’ पुस्तक के लेखक का नाम सलीम अली है। सलीम अली का पूरा नाम सली भाईजुद्दीन अब्दुल अली था।

(4) मोहन ने गाँधीजी की किस बात पर चलने का प्रयास किया है?
उत्तर-
मोहन ने गाँधीजी की अन्याय के सामने सिर न झुकाने की बात पर चलने का प्रयास किया है।

MP Board Class 8th Hindi Bhasha Bharti लघु उत्तरीय प्रश्न

(1) रावण की मृत्यु किस कारण हुई थी ?
उत्तर-
रावण लंका का राजा था। उसने अपने राज्य को धन-धान्य आदि से सुसम्पन्न बना दिया था। वह बहुत शक्तिशाली राजा था। उसकी सेना विशाल और सभी प्रकार के हथियार आदि से सुसज्जित थी। स्वयं रावण भी विद्वान एवं विज्ञानी था, परन्तु वह राम के विरुद्ध हुए युद्ध में मारा गया। इसका एकमात्र कारण था-उसमें घमण्ड और अभिमान की अधिकता। रावण में सत्य-शील, यम-नियम, दम, दया आदि का नामोनिशान नहीं था। इसी कारण वह युद्ध में मारा गया।

(2) तलवार के पराक्रमी वीरों के नाम बताइए।
उत्तर-
भारतवर्ष में अनेक पराक्रमी वीर हुए हैं जिन्होंने देश की आजादी के लिए अपने पराक्रम को तलवार के द्वारा दिखाया। इन तलवार के पराक्रमी वीरों में महाराज शिवाजी और महाराणा प्रताप सिंह का नाम प्रसिद्ध है।

(3) पूर्णिमान्त और अमान्त किसे कहते हैं ?
उत्तर-
उत्तर भारत में माह का आरम्भ कृष्ण पक्ष प्रतिपदा से होता है और पूर्णिमा से अन्त होता है, अतः इसे पूर्णिमान्त कहते हैं परन्तु दक्षिण भारत में माह का आरम्भ शुक्ल पक्ष प्रतिपदा से होता है और अन्त अमावस्या को होता है, अतः इसे अमान्त कहते हैं।

(4) शारदीय और बासन्तीय नवरात्रि किसे कहते हैं ?
उत्तर-
शरद ऋतु में आश्विन महीने की शुक्ल पक्ष की प्रतिपदा से नवमी तक का समय शारदीय नवरात्रि का होता है जबकि बासन्तीय नवरात्रि का समय चैत्र मास की शुक्ल पक्ष की प्रतिपदा से नवमी तक का समय हुआ करता है।

(5) सुन्दरता की मृगतृष्णा किन दृश्यों से पता चलती है?
उत्तर-
दूर्वादल, सरिता और सरोवरों, पर्वतों, वनों तथा बावड़ियों और सुन्दर झरनों से सुन्दरता की मृगतृष्णा का पता चलता है।

(6) वसीयतनामे के न्याय को जाते समय मिली युवती ने राजा को अन्धा क्यों कहा?
उत्तर-
वसीयतनामे के न्याय को जाते समय मिली युवती ने राजा को अन्धा इसलिए कहा कि वह जवान हो गयी थी। वह विवाह करना भी चाहती थी परन्तु उसके विवाह के लिए किसी “वर’ की खोज नहीं कर पा रहा था।

(7) शेरसिंह ने मोहन और बच्चों से किस बात पर शर्मिंदगी व्यक्त की?
उत्तर-
शेरसिंह ने मोहन के ऊपर अकारण ही हाथ उठाकर, उस पर अत्याचार किया था। अपने इसी व्यवहार के लिए उसने मोहन और बच्चों से शर्मिंदगी व्यक्त की।

(8) निम्नलिखित शब्दों के विलोम शब्द लिखिए-
प्रथम, सफलता, अनुराग, माँग, सम्मुख।
उत्तर-
शब्द – विलोम
प्रथम – अन्तिम
सफलता – असफलता
अनुराग – विराग
माँग – पूर्ति
सम्मुख – विमुख

MP Board Class 8th Hindi Bhasha Bharti दीर्घ उत्तरीय प्रश्न

(1) धर्मरथ के माध्यम से रचनाकार हमें क्या शिक्षा देना चाहता है ? समझाइए।
उत्तर-
धर्मरथ के माध्यम से रचनाकार हमें शिक्षा देना चाहता है कि हमारे अन्दर शौर्य, धैर्य, सत्य और शील के क्रमशः दो पहिए एवं ध्वजा-पताकाएँ हैं। रथ को खींचने वाले चार घोड़े-बल, विवेक, यम और परोपकार होते हैं। इन चार घोड़ों को क्षमा, दया, समता की रस्सी से जोता हुआ होता है। ईश्वर का भजन ही श्रेष्ठ ज्ञान से सम्पन्न सारथी होता है। संसार युद्ध में प्रयुक्त हथियार (ढाल, तलवार, फरसा, शक्ति, धनुष) के रूप में हमें वैराग्य, सन्तोष, दान, बुद्धि तथा श्रेष्ठ विज्ञान का प्रयोग करना चाहिए। तरकश रूपी निर्मल और अडिग मन तथा यम-नियम और संयम के बाण; ब्राह्मणों तथा गुरु की पूजा का कवच है, तो निश्चय ही हमें अपने बाहरी और आन्तरिक शत्रुओं पर विजय अवश्य मिलेगी। उपर्युक्त सद्गुण रूपी धर्मरथ मनुष्य को अपराजेय शक्ति देता है।

(2) गुड़ी पड़वा किस उपलक्ष्य में तथा किस प्रकार मनाया जाता है ?
उत्तर-
गुड़ी पड़वा का अर्थ ध्वज या झण्डी प्रतिपदा होता है। लोक परम्परा के अनुसार माना जाता है कि इसी दिन श्रीरामचन्द्रजी ने किष्किन्धा के राजा बाली का वध करके उसके स्वेच्छाचारी राज का अन्त किया था। बाली वध के पश्चात् वहाँ की प्रजा ने पताकाएँ फहराकर उत्सव मनाया था। इन पताकाओं को महाराष्ट्र में गुड़ी पड़वा कहते हैं। आजकल वहाँ आँगन में बाँस के सहारे गुड़ी खड़ी की जाती है। चैत्र शुक्ल प्रतिपदा को गुड़ी पड़वा कहते हैं।

(3) शिवमंगल सिंह ‘सुमन’ पथिक से क्या कहना चाहते हैं ? समझाइए।
उत्तर-
शिवमंगल सिंह ‘सुमन’ पथिक से कहना चाहते हैं कि उसे अपने मार्ग से कहीं भी भटक नहीं जाना चाहिए। उसके मार्ग में कठिनाइयों-बाधाओं के काँटे आ सकते हैं; अनेक सौन्दर्यपूर्ण दृश्य सामने आकर तुम्हें प्रलोभित कर सकते हैं, लेकिन वे वास्तविक रूप से वैसे नहीं हैं जो दीखते हैं। उनकी सुन्दरता मृगतृष्णा के समान है। भ्रम है।

पथिक को अपने कर्तव्य पालन के कठिन कर्म के मार्ग पर आगे ही आगे बढ़ते जाना चाहिए। अपनी कल्पनाओं को (स्वप्नों को) साकार करो। यदि तुम्हें प्रथम प्रयास में असफलता मिले भी तो निराश होकर मार्ग भटक मत जाना।

कर्त्तव्य पालन के मार्ग में हमारे शत्रु बाधक बन सकते हैं। उत्तरदायित्व के निर्वाह में कदम-कदम पर बाधाएँ आयेंगी। तुम्हें अपने छोड़ जायेंगे। अकेले रह सकते हो, लेकिन कर्त्तव्य पथ का त्याग मत करना।

उत्तरदायित्व के निर्वाह में प्रेम बाधक नहीं बन जाए, इसका तुम्हें ध्यान रखना होगा। स्वतन्त्रता की रक्षा के लिए भारत माँ माँग कर रही है कि आहुति दो। उस समय तुम्हें दुविधा (असमंजस) में नहीं पड़ना चाहिए। अपने कर्त्तव्य पथ पर अग्रसर होते जाना ही परमधर्म है।

(4) रूपक अलंकार को उदाहरण सहित समझाइए।
उत्तर-
रूपक अलंकार-उपमेय और उपमान के अभेद वर्णन को रूपक अलंकार कहते हैं अर्थात् जब उपमेय को उपमान का रूप दे दिया जाता है, तो वहाँ रूपक अलंकार होता है।

उदाहरण-

“अति आनन्द उमगि अनुरागा।
चरन सरोज पखारन लागा॥”

इन पंक्तियों में ‘चरन सरोज’ उपमेय और उपमान हैं। इनमें । अभेद आरोप प्रस्तुत किया गया है, अतः यहाँ रूपक अलंकार है।

(5) निम्नलिखित पंक्तियों का भावार्थ लिखिए-
“किसी लोलुप नजर ने यदि हमारी मुक्ति को देखा।
उठेगी तब प्रलय की आग जिस पर क्षार सोई है।”
उत्तर-
भारत देश के हम नागरिकों ने अपने देश की सीमा को विस्तृत करना कभी नहीं चाहा है। साथ ही, हमने किसी अन्य देश की धन सम्पत्ति पर भी अपना कब्जा जमाने की इच्छा नहीं की है, लेकिन बिना किसी चूक के यह बात करने से नहीं रुकेंगे तथा कभी रुके भी नहीं हैं कि हम खून दे सकते हैं, लेकिन अपने प्रिय राष्ट्र (भारत) की जमीन का एक टुकड़ा भी नहीं देंगे। यदि किसी लालच भरी दृष्टि वाले देश ने इस पर आक्रमण करने की अथवा हमारे देश की आजादी को कुचलने की कोशिश की भी तो तत्काल ही विनाश की आग फूट पड़ेगी यद्यपि युद्ध की आग राख के अन्दर छिपी हो सकती है। कहने का तात्पर्य यह है कि हमारे अपने प्रिय देश पर किसी लालची दृष्टि वाले शत्रु-देश ने आक्रमण करने की कुचेष्टा की तो उस समय विनाश लीला की अग चारों ओर फैल जायेगी यद्यपि हम युद्ध नहीं चाहते। हम तो सदैव से शान्ति दूत रहे हैं।

(6) निम्नलिखित पंक्ति को पढ़कर प्रश्नों के उत्तर दीजिए
“राधा का मुख मानो कमल समान अति सुन्दर”
(1) पंक्ति में उपमेय क्या है ?
(2) पंक्ति में उपमान क्या है ?
(3) वाचक शब्द क्या है ?
(4) प्रयुक्त अलंकार का नाम लिखिए।
उत्तर-
(1) पंक्ति में ‘राधा का मुख’ उपमेय है।
(2) पंक्ति में ‘कमल’ उपमान है।
(3) मानो समान अति सुन्दर’ वाचक शब्द है।
(4) पंक्ति में प्रयुक्त अलंकार ‘उत्प्रेक्षा’ है।

(7) ‘अपना स्वरूप’ कहानी का सार अपने शब्दों में लिखिए। उक्त पाठ वर्तमान में पाठ्य-पुस्तक से हटा दिया गया है।
उत्तर-
कहानीकार विजय गुप्ता ने इस कहानी में बहुत सफलता से यह स्पष्ट करने की कोशिश की है कि मनुष्य अपने विचारों की छाया दूसरों में देखता है। अच्छे विचारों वाले व्यक्ति को सभी लोग अच्छे लगते हैं और बुरे विचार वाले आदमी को सभी आदमियों में अनेक बुराइयाँ दीखती हैं। अतः हमें अपने स्वभाव को उत्तम से उत्तम बनाना चाहिए। इस तरह हम पूर्ण रूप से गुणवान बन सकते हैं।

बीरबल नामक व्यक्ति अपने सुन्दर वातावरण वाले गाँव से किसी शहर में जाता है। शहर में घूमते-घूमते उसने एक दुकान पर कोई वस्तु ऐसी देखी जिसमें वहाँ से गुजरने वाले प्रत्येक व्यक्ति की परछाईं दिखाई पड़ती थी। दुकानदार ने उसको बताया कि यह दर्पण है। उस दर्पण को लेकर वह घर लौट पड़ता है। अपनी पत्नी के लिए माला भी लाता है। पत्नी माला को पहनती है। लालचवश वह दर्पण को देखती है। उसमें वह अपनी परछाईं देखकर अचम्भित हो उठती है और वह सोचती है कि उसका पति सौतन लेकर आया है। उसकी सास और ससुर भी अपनी आकृति देखकर बहू के कथन से सहमत नहीं होते हैं। अन्त में बीरबल सबको बताता है कि यह दर्पण है। इसमें प्रत्येक आदमी को परछाईं वैसी ही दीखती है जैसा वह होता है।
इसलिए हमें अपने विचारों से उत्तम बनना चाहिए, अच्छे से अच्छा दिखने के लिए।

(8) ‘नन्हा सत्याग्रही’ पाठ से क्या शिक्षा मिलती है ? अपने शब्दों में लिखिए।
उत्तर-
इस पाठ से हमें यह शिक्षा मिलती है कि हमें कभी भी अन्याय और अत्याचार को चुपचाप सहन नहीं करना चाहिए बल्कि उसके विरुद्ध आवाज उठानी चाहिए। यदि उसके लिए संघर्ष भी करना पड़े तो हमें पीछे नहीं हटना चाहिए। उक्त पाठ वर्तमान में पाठ्य-पुस्तक से हटा दिया गया है।

(9) शिवमंगल सिंह ‘सुमन’ द्वारा रचित ‘पथिक से कविता के कम से कम दो पद्यांश लिखिए।
उत्तर-
पाठ 16 के ‘सम्पूर्ण पद्यांशों की व्याख्या’ शीर्षक के अन्तर्गत देखें।

(10) ‘वसीयतनामे का रहस्य’ कहानी से क्या शिक्षा मिलती है ?
उत्तर-
पाठ 17 के आधार पर विद्यार्थी स्वयं लिखें।

(11) रेडक्रास संस्था के उद्देश्यों को लिखिए।
उत्तर-
रेडक्रास संस्था के कुछ प्रमुख उद्देश्य निम्नलिखित हैं

1. युद्धकाल में घायल एवं बीमार सैनिकों को चिकित्सीय सहायता उपलब्ध कराना।
2. नर्सिंग एवं एम्बूलैन्स कार्य।
3. मातृत्व एवं शिशु देखभाल।
4. विभिन्न प्राकृतिक आपदाओं के कारण विस्थापित लोगों को सहायता प्रदान करना।
5. विभिन्न देशों के मध्य शान्ति की स्थापना करना एवं उसे बनाये रखना।

(12) निम्नलिखित अपठित गद्यांश को पढ़कर प्रश्नों के उत्तर दीजिए
विद्यालय में छात्र का चरित्र निर्माण होता है। निष्कपट और नि:स्वार्थ भाव से सेवा करने का पाठ भी यहीं सीखता है। गुरु की आज्ञा का पालन और राष्ट्रप्रेम का सन्देश भी यहीं मिलता है। यथाशक्ति मानवता को पोषित करने का भाव भी यहीं मिलता है। वास्तव में विद्यालय व्यक्तित्व निर्माण की कार्यशाला और राष्ट्रधर्म को अंकुरित करने की पौधशाला है।
(1) गुरु की आज्ञा मानने का सन्देश कहाँ मिलता
(2) रेखांकित शब्दों की सन्धि-विच्छेद कीजिए।
(3) पंक्तियों में आए सामासिक पद छाँटकर विग्रह कीजिए।
(4) विद्यालय में छात्र क्या-क्या सीखता है ?
उत्तर-
(1) गुरु की आज्ञा मानने का सन्देश विद्यालय में ही मिलता है।
(2) विद्यालय- विद्या + आलय, निष्कपट-नि: + कपट, नि + स्वार्थ = निः + स्वार्थ, राष्ट्रप्रेम = राष्ट्र + प्रेम, यथाशक्ति = यथा + शक्ति, राष्ट्रधर्म = राष्ट्र + धर्म, पौधशाला = पौध + शाला।
(3) यथाशक्ति, कार्यशाला, राष्ट्रधर्म।

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MP Board Class 8th Hindi Bhasha Bharti Solutions विविध प्रश्नावली 2

वस्तुनिष्ठ प्रश्न

1. एक वाक्य के लिए एक शब्द के आधार पर सही जोड़ी बनाइए
(1) उपकार मानने वाला – (क) अनुकरणीय
(2) कम खाने वाला – (ख) आस्तिक
(3) जो ईश्वर में विश्वास रखता है – (ग) सर्वज्ञ
(4) जो सब कुछ जानता हो – (घ) कृतज्ञ
(5) जो अनुकरण करने योग्य हो – (ङ) मिताहारी
उत्तर-
(1) → (घ)
(2) → (ङ)
(3) → (ख)
(4) → (ग)
(5) → (क)

2. रिक्त स्थानों की पूर्ति कीजिए
(क) पाटलिपुत्र नगर …………………………………. के अध्ययन के लिए मशहूर था।
(ख) मुंडा जन जाति में ‘सिंग’ का अर्थ है ………………………………….
(ग) कहा जाता है कि …………………………………. ऋषि ने भेड़ाघाट में …………………………………. तपस्या की थी।
(घ) सबद सुनै सब कोय …………………………………. सबै सुहावन।
(ङ) बहुत अधिक फूल खिलने के कारण पटना का नाम ………………………………….” भी था।
उत्तर-
(क) ज्योतिष,
(ख) सूर्य,
(ग) भृगु,
(घ) कोकिला,
(ङ) कुसुमपुर।

3.सही विकल्प भरिए
(क) सत्याग्रह शब्द का संधि-विच्छेद है
(1) सत्य + ग्रह,
(2) सत्य + आग्रह,
(3) सत्या + ग्रह,
(4) सत्याग + रह।
उत्तर-
(2) सत्य + आग्रह,

(ख) युवावस्था शब्द का संधि-विच्छेद है
(1) युवा + अवस्था,
(2) युवाव + आस्था,
(3) युव + अवस्था,
(4) युव + आस्था।
उत्तर-
(1) युवा + अवस्था,

(ग) ‘हाथ पाँव फूलना’ मुहावरे का अर्थ है
(1) सूजन आ जाना,
(2) ताकतवर हो जाना,
(3) घबरा जाना,
(4) खुश होना।
उत्तर-
(3) घबरा जाना।

4. निम्नलिखित समास विग्रहशब्दों के समक्ष सामासिक पद लिखिए-
शंख से नाद, गाँव के वासी, राजा का दण्ड, हर एक वर्ष, शौर्य के लिए चक्र, सेना का पति, नीला कमल।
उत्तर-

1. शंख से नाद = शंखनाद,
2. गाँव के वासी = गाँववासी;
3. राजा का दण्ड = राजदण्ड;
4. हर एक वर्ष = प्रतिवर्ष;
5. शौर्य के लिए चक्र = शौर्यचक्र;
6. सेना का पति = सेनापति;
7. नीलाकमल = नीलकमल।

5. निम्नलिखित शब्दों का अनुनासिक और अनुस्वार चिह्न के आधार पर वर्गीकरण कीजिए-
गाँव, पंचम, दण्ड, मंगल, काँच, हँस, बाँधना, बंधन, सम्बंध, हंस।
उत्तर-

MP Board Class 8th Hindi Bhasha Bharti अति लघु उत्तरीय प्रश्न

(1) पाटलिपुत्र किन-किन सम्राटों की राजधानी रहा
उत्तर-
पाटलिपुत्र नगर नंद, मौर्य और गुप्त सम्राटों की राजधानी रहा है।

(2) ज्ञान विज्ञान के क्षेत्र में भारत की सबसे बड़ी देन क्या है?
उत्तर-
ज्ञान-विज्ञान के क्षेत्र में भारत की सबसे बड़ी देन है-शून्य सहित केवल दस अंक संकेतों से भी संख्याओं को व्यक्त करना। इस दाशमिक स्थानमान अंक पद्धति की खोज आर्यभट्ट से तीन चार सदियों पहले हो चुकी थी।

(3) राजा अभयसिंह ने खेजड़ली ग्राम जाकर किसलिए क्षमा माँगी?
उत्तर-
राजा अभयसिंह खेजड़ली ग्राम गये। वहाँ जाकर उन्होंने अपने सैनिकों के दुष्कृत्य के लिए क्षमा माँगी।

(4) मध्य प्रदेश सरकार द्वारा शहीद अमृता देवी विश्नोई पुरस्कार किस उद्देश्य की पूर्ति के लिए दिया जाता है?
उत्तर-
मध्य प्रदेश सरकार वन सम्वर्द्धन और वन्य प्राणियों की रक्षा के उद्देश्य की पूर्ति के लिए शहीद अमृता देवी पुरस्कार देती है।

MP Board Class 8th Hindi Bhasha Bharti लघु उत्तरीय प्रश्न

(1) ‘भेड़ाघाट’ पाठ के लेखक की ममता नर्मदा से स्वाभाविक रूप से क्यों हैं?
उत्तर-
लेखक की ममता नर्मदा से स्वाभाविक रूप से है, क्योंकि उसने अपनी शिक्षा और अपना शारीरिक विकास भी नर्मदा के ही किनारे प्राप्त किया। नर्मदा के किनारे ऊँचे रुके हुए हैं। यहाँ का वातावरण और वायुमण्डल खुला है। इसके आसपास के बीहड़, उसके झरने और उनकी घर्षण की ध्वनि बहुत अच्छी लगती है। नर्मदा संघर्षमयी है। उसके संघर्ष ने लेखक को भी संघर्षशील बना दिया।

(2) ‘भेड़ाघाट’ पाठ का लेखक विधाता को क्या चुनौती देना चाहता है और क्यों?
उत्तर-
लेखक विधाता को चुनौती देना चाहता है कि हे विधाता! तू इस सतपुड़ा के ऊँचे-ऊँचे गौरवशाली शिखरों को एक-सा बनाकर दिखाओ तो। ये धवल शिखर इतने ऊँचे हैं कि उनकी ऊँचाई में और श्वेतता में आसमान का नीलापन मालूम ही नहीं पड़ता, वह कहीं खो सा गया है। संगमरमरी श्वेत पर्वत शिखरों का क्रम अट है। उन्हें सृष्टिकारक विधाता भी नीचे झुका नहीं सकता।

(3) किस घटना ने बिरसा मुंडा के जीवन की दिशा बदल दी?
उत्तर-
बिरसा मुंडा चाईबासा के लूथरन मिशन स्कूल में पढ़ते थे। वहाँ उन्हें दासता का अनुभव हुआ। बिरसा ने शोषण किए जाते लोगों की व्यथा के दृश्यों को देखा। वे अंग्रेजों के कारनामों की टीका-टिप्पणी करने लगे। उन्हें विद्यालय से निकाल दिया गया। उनकी पढ़ाई छूट गई। वे इस समय युवावस्था में प्रवेश कर रहे थे। विद्यालय से निष्कासन की घटना ने उनके जीवन की दिशा बदल दी।

(4) बिरसा मुण्डा के आन्दोलन के समय और कौन-कौन से सेनानियों की चर्चा की गई है?
उत्तर-
बिरसा मुंडा ने अपना आन्दोलन अन्याय और शोषण के विरुद्ध शुरू कर दिया। इस आन्दोलन के समय महान् सेनानियों में-झाँसी की रानी लक्ष्मीबाई, तात्या टोपे, नाना साहब, कुँवर सिंह आदि के नाम की चर्चा की गई है।

(5) अर्जुन अपने लक्ष्य में कैसे सफल हुआ?
उत्तर-
अर्जुन अपने लक्ष्यवेध में सफल उस समय हुआ, जब तन्मय होकर उसका समस्त ध्यान लक्ष्य में ही केन्द्रित हो गया।

(6) वृद्धा सेठजी के पास अपनी अमानत वापस माँगने क्यों गई थी?
उत्तर-
वृद्धा सेठजी के पास अपनी अमानत वापस माँगने इसलिए गई थी कि उसे अपने पैसे मिल जायें, तो वह अपने। बीमार बच्चे को किसी डॉक्टर को दिखाकर उसका इलाज करा सके।

(7) वाक्य रचना की विशेषताएँ बताइए।
उत्तर-
वाक्य रचना की विशेषताएँ

1. योग्यता-वाक्य में प्रयुक्त शब्दों में अर्थ प्रकट करने की योग्यता हो।
2. सार्थकता-वाक्य में निरर्थक शब्दों का प्रयोग न हो।
3. आकांक्षा-वाक्य में एक पद सुनते ही, उसके विषय में जानने की इच्छा होती है।
4. पदक्रम-वाक्य में शब्दों का एक विशेष क्रम होता है।
5. अन्वय-व्याकरण की दृष्टि से वचन, लिंग, कारक। और क्रिया आदि की सम्बद्धता हो।
6. आसक्ति-वाक्य में प्रयोग किये गये शब्दों में समीपता होनी चाहिए जब उन्हें बोला व लिखा जाये।

MP Board Class 8th Hindi Bhasha Bharti दीर्घ उत्तरीय प्रश्न

(1) “नाच रहे पागल हो ताली दे-दे चल दल” का भावार्थ स्पष्ट कीजिए।
उत्तर-
भावार्थ-वर्षा ऋतु में पीपल वृक्ष के चंचल बने हुए पत्ते ताली दे-देकर खुशी से पागल होकर नाच रहे हैं।

(2) “पकड़ वारि की धार झूलता है मेरा मन” कहकर कवि क्या कहना चाहता है?
उत्तर-
भावार्थ-कवि कहता है कि मेरा मन जल की धार को पकड़कर अनेक कल्पनाओं के झूले में झूलने लगता है।

(3) सावन मन भावन क्यों लगने लगता है? .
उत्तर-
सावन मन भावन इसलिए लगने लगता है कि सावन। के महीने में होने वाली वर्षा सभी ओर के वातावरण को खुशनुमा। बना देती है। सर्वत्र हरियाली छा जाती है। हवा शीतल बहती है। पर्यावरणीय सुन्दरता मनुष्य को कल्पनाशील बना देती हैं उनके जागरण के साथ ही मनुष्य क्रियाशील हो जाता है। उसकी क्रियाशीलता मन की इच्छाओं को साकार करती है। मन में अच्छे-अच्छे विचार उठते हैं। जिस तरह वर्षा का जल धूल से भरी भूमि को अंकुरित कर देता है। उसी तरह मनुष्य के मन में भी अनेक कल्पनाएँ जन्म लेकर “गीत सावन” के रूप में अवतरित हो जाती हैं।

(4) जन्मभूमि की स्वतन्त्रता का बिरसा का सपना अधूरा कब रह गया?
उत्तर-
बिरसा मुंडा ने अंग्रेज शासकों के विरुद्ध आन्दोलन चलाने का संकल्प ले लिया। उन्होंने गाँव-गाँव जाकर सभाएं की। देश की आजादी के लिए लड़ने हेतु मुंडा व अन्य जन-जातियाँ भाले और तीर कमान लेकर चारकाड गाँव में एकत्र होने लगे। बिरसा की क्रान्तिकारी गतिविधियों से परेशान होकर डिप्टी कमिश्नर ने उन्हें आदेश दिया कि वे उसके सामने उपस्थित होवें।

परन्तु बिरसा ने उसका आदेश नहीं माना। पुलिस अधीक्षक ने रात में बिरसा को उनके घर से गिरफ्तार कर लिया। राँची जेल में डाल दिया गया। दो वर्ष की सजा हुई। सजा काटने के बाद मुंडा समाज ने अंग्रेजों के खिलाफ लड़ाई तेज कर दी। बिरसा को देशद्रोहियों ने फिर पकड़वा दिया। बीमार हो जाने से सुनवाई के दिन खून की उल्टी हो जाने पर उनकी मृत्यु हो गई। इस तरह जन्मभूमि की स्वतन्त्रता का बिरसा का सपना अधूरा रह गया।

(5) “प्राण जाएँ पर वृक्ष न जाए” पाठ का मुख्य सन्देश अपने शब्दों में लिखिए।
उत्तर-
‘प्राण जाएँ पर वृक्ष न जाए’ पाठ का मुख्य सन्देश है कि पर्यावरण की रक्षा की जानी बहुत ही महत्त्वपूर्ण है। इसके लिए अर्थात् पर्यावरण की शुद्धता के लिए वृक्ष लगाये जाएँ और उनकी सुरक्षा भी की जाए। आज वृक्षों की संख्या दिन-प्रतिदिन घटती जा रही है। इसके कारण समूचे विश्व में पर्यावरण की रक्षा की चिन्ता की जा रही है। वृक्षों की अन्धाधुन्ध कटाई पर रोक लगाई जा रही है तथा नये वृक्ष उगाने और उनको रोपने तथा. उनकी रक्षा किए जाने पर जोर दिया जा रहा है। ‘प्राण जाएँ पर वृक्ष न जाए’ पाठ का मुख्य सन्देश यही है कि वृक्षों को कटने से रोका जाए और वृक्षारोपण किया जाए। वातावरण में प्रतिदिन बढ़ते प्रदूषण से बचने के लिए हमें पेड़ों की रक्षा करनी ही होगी और नये पेड़ लगाने ही होंगे। वृक्षारोपण, वृक्ष रक्षा तथा जीवन रक्षा का संकल्प लेना ही इस पाठ का मुख्य सन्देश है।

(6) याचक और दाता’ कहानी में सही अर्थों में याचक कौन है और क्यों? कारण सहित उत्तर लिखिए।
उत्तर-
‘याचक और दाता’ कहानी में सही अर्थों में याचक सेठ बनारसी दास हैं। कहानी में एक वृद्धा मन्दिर के दरवाजे पर फूल बेचती है। उस काम से जो भी धन उसे बचता है, उससे एक बच्चे का पालन-पोषण भी करती है। यह बच्चा, वास्तव में उसका नहीं है। बच्चे के पढ़ने-लिखने और उसका पूर्ण विकास करने के उद्देश्य से वह वृद्धा फूल बेचने के काम में लगी रहती है।

फूल बेचने के काम से जो भी धन उसे मिलता है, उसको गाँव के सेठ बनारसीदास के पास जमा कर देती है। वह धन को। सेठजी के पास इसलिए जमा करती है कि उसके पीछे उसकी। झोंपड़ी से कोई भी धन को चुरा सकता है। सेठजी के पास जमा रहने पर वह धन सुरक्षित ही बना रहेगा परन्तु बच्चा बीमार हो जाता है उसके इलाज के लिए धन की जरूरत पड़ती है। वृद्धा सेठजी के पास जाकर धन वापस लेने की याचना करती है। उसं आवश्यकता की घड़ी में सेठ धन लौटाने से मुकर जाता है। वास्तविकता यह है कि वह बच्चा भी सेठजी का है जो एक दिन खो गया था। सेठजी बीमार बच्चे को देखकर पहचान लेते हैं और बच्चे को प्राप्त कर लेते हैं। वृद्धा के धन को वे लौटाना चाहते। हैं परन्तु वृद्धा कहती है कि वह धन भी तो उसी बच्चे के लिए। एकत्र किया गया है। बच्चे और धन दोनों को वृद्धा उस सेठ को .। सौंप देती है। इस प्रकार सेठजी स्वयं याचक हैं और दाता है वृद्धा।

(7) आपके आसपास की कोई प्रसिद्ध नदी तथा उसके आसपास का वर्णन अपने शब्दों में कीजिए।
उत्तर-
मैं जिस शहर का निवासी हूँ, उस शहर के समीप। से ही एक नदी बहती है। यह नदी अपने जल की शुद्धता और अपने आसपास के सौन्दर्य के लिए बहुत प्रसिद्ध है। इस नदी के दोनों किनारे ऊँचे-ऊँचे हैं। वे संगमरमरी पत्थरों से बने हैं। कहीं-कहीं पर दूसरे प्रकार के कच्चे पत्थर भी हैं जो बराबर समय-समय पर जल प्रवाह से प्रभावित होकर कटते रहते हैं। इस नदी के आस-पास के क्षेत्र का मैं स्वयं निवासी हूँ। यहाँ की रमणीय प्राकृतिक सुन्दरता मुझे आकर्षित करती रहती है। हरे-भरे ऊँचे-ऊँचे वृक्ष इसके आस-पास की सुन्दरता को चार चाँद लगा देते हैं। भक्तजन प्रायः सायं इसके जल में डुबकी लगाते हैं। किनारे के मन्दिर और पूजा स्थल पर जाकर देव दर्शन के लाभ प्राप्त करते हैं। – वृक्षों के घने कुंजों में पक्षियों की मधुर आवाजें मन और मस्तिष्क के ज्वार-भाटे को दूर कर देती हैं। बरसात में तो वहाँ की सुन्दरता और बढ़ जाती है। इसका प्रवाह विस्तृत और तेज हो जाता है। समुद्र जैसा फैलाव, उफनते जल पर फैन उसकी मदमाती युवावस्था का प्रतीक होती है। लोग बाढ़ में बढ़ती नदी की पूजा करते हैं कि वह अपनी सीमाओं में रहकर सभी प्राणियों को सुख-समृद्धि देती रहे।

(8) निम्नलिखित गद्यांश की सन्दर्भ सहित व्याख्या कीजिए-
“जब हम सूर्य की किरणों को किसी आतशी शीशे के सहारे एक कागज के टुकड़े पर केन्द्रित करते हैं तो वह जल उठता है, जल में प्रच्छन्न विद्युत को कुछ साधनों से केन्द्रित करके बड़े-बड़े कारखाने चलाए जाते हैं। एकाग्र करके उससे संसार को हिलाया जा सकता है।”
उत्तर-
सन्दर्भ-प्रस्तुत पंक्तियाँ हमारी पाठ्य-पुस्तक ‘भाषा भारती’ के पाठ लक्ष्य वेध’ से अवतरित हैं। इसके लेखक श्री रामनाथ सुमन हैं।

प्रसंग-मन के अन्दर व्याप्त इच्छा शक्ति को जब किसी एक कार्य में केन्द्रित करके प्रयुक्त किया जाता है तो यह स्थिति तन्मयता की होती है।

व्याख्या-लेखक का मत है कि मन में जो चेतना और इच्छा शक्ति व्याप्त है, उसे यदि किसी कार्य में किसी एक दिशा में अथवा किसी एक लक्ष्य को प्राप्त करने में एकाग्र भाव से प्रस्तुत किया जाता है तो यह स्थिति तन्मयता की (तल्लीनता की अथवा एकाग्रता की) कही जाती है। आतशी शीशे से गुजारी गई सूर्य की किरणें उस कागज को जला देती हैं जिस पर वे केन्द्रित की गई हैं। सूर्य की किरणों का केन्द्रीकरण उन्हें ऊर्जावान बना देता है। इससे वे उस कागज को जला डालती हैं। इसी तरह जल में भी छिपी शक्ति को कुछ यन्त्रों रूपी साधनों में केन्द्रित किया जा सकता है और बड़े-बड़े कल-कारखाने चलाये जा सकते हैं। इसी ऊर्जा को एक ही स्थान पर लगा दिया जाये तो सम्पूर्ण संसार को हिलाया जा सकता है।

(9) निम्नलिखित पंक्तियों को ध्यान से पढ़कर प्रश्नों के उत्तर दीजिए-
“ठाँउ न रहत निदान, जियत जग में जस लीजै। मीठे वचन सुनाय, विनय सब ही सौं कीजै, कह गिरधर कविराय, अरे यह सब घट तौलत।
पाहुन निस दिन चारि, रहत सबही के दौलत।”
(क) पंक्तियों में कौन-सा छन्द है? नाम लिखकर उसके लक्षण लिखिए।
(ख) पंक्तियों में प्रयुक्त अलंकार का नाम लिखिए।
(ग) रचनाकार का नाम बताइए।
(घ) कवि इन पंक्तियों के माध्यम से क्या कहना चाहता है?
उत्तर-
(क) इन पंक्तियों में कुंडलिया छन्द है। इसका लक्षण इस प्रकार है कुंडलिया छन्द के छः चरण होते हैं। प्रत्येक चरण में 24 मात्राएँ होती हैं। इस छन्द के प्रारम्भ में दोहा तथा अन्त में रोला छन्द होता है। इस छन्द की एक विशेषता यह भी है कि जो शब्द इसके आरम्भ में आता है, वही इसके अन्त में भी आता है।
(ख) इन पंक्तियों में अनुप्रास अलंकार का प्रयोग हुआ है।
(ग) इस छन्द के रचयिता (कवि) गिरधर हैं।
(घ) कवि ने इन पंक्तियों में लोक व्यवहार की अनुभवजन्य एवं उपयोगी बातों को बताया है। कवि का सन्देश है कि हमें विनयशील और मीठी वाणी बोलने वाला होना चाहिए। इस तरह हम अपने जीवन को सहज और बेहतर बना सकते हैं।

(10) “चाँद आता है तो चाँदी जैसी चमक उठती है,सूरज आता है तो उस जैसी तप उठती है।”
(क) यह कथन किसके बारे में कहा गया है?
(ख) पंक्ति का आशय अपने शब्दों में लिखिए।
उत्तर-
(क) यह कथन नर्मदा तट की संगमरमरी चट्टानों के बारे में कहा गया है।
(ख) पंक्ति का आशय यह है कि चन्द्रमा के उदय होने पर संगमरमर की धवल चट्टानों में से चाँदी की सी चमक उठती है। सूर्य के उदित होने पर सूरज की किरणों का ताप उन्हें तपा देता। है उससे वे तपने लगती हैं, वे गरम हो जाती हैं अर्थात् रात्रि और। दिन के तापमान का उन चट्टानों पर प्रभाव पड़ता है।

(11) भारतवर्ष में प्रचलित संवत्/सन् आदि की सूची बनाइए।
उत्तर-
विक्रम संवत्, ईसवी संवत् या सन्, हिजरी संवत् शालिवाहन संवत्, कलिसंवत, बंगला संवत् आदि।

(12) पाण्डवों और कौरवों की परीक्षा सम्बन्धी घटना लिखिए।
उत्तर-
पाण्डवों और कौरवों के गुरु आचार्य द्रोण अन्तिम परीक्षा के लिए उन्हें एक वन में ले गये। एक वृक्ष के ऊपर बैठी चिड़िया की आँखों की पुतली के लक्ष्यवेध का निश्चय हुआ। आचार्य ने सबको निशाना ठीक करने को कहा और तब एक छोटा-सा प्रश्न हुआ-“तुम्हें क्या दिखाई देता है?” किसी ने कहा, ‘वह वृक्ष की पतली टहनी है, उस पर लाल रंग की चिड़िया बैठी है, उसकी आँख दिखाई दे रही है।’ किसी ने कहा, ‘मुझे चिड़िया दिखाई देती है और उसकी आँख में मैं निशाना लगा रहा हूँ।’ जब अर्जन की बारी आई और आचार्य ने उनसे वही प्रश्न दोहराया तो उन्होंने कहा, “गुरुदेव मुझे सिवाय आँखों की पुतली के और कुछ दिखाई नहीं देता है।” आचार्य ने अर्जन की पीठ ठोकी और आशीवार्द दिया। अर्जुन परीक्षा में सफल हुआ। मानव जीवन की सफलता-असफलता की यह एक चिरन्तन कथा है। यह लक्ष्यवेध का एक ही उपाय बताती है-‘लक्ष्य में तन्मयता’।

(13) गिरधर कवि की कुण्डलियाँ पढ़कर आपके मन में जो विचार उत्पन्न हुए हैं, उन्हें अपने शब्दों में लिखिए।
उत्तर-
पाठ-11 “गिरधर की कुण्डलियाँ’ के आधार पर विद्यार्थी स्वयं लिखें।

(14) वृक्षों से लाभ’ विषय पर एक निबंध लिखिए।
उत्तर-
विद्यार्थी स्वयं प्रयास करें।

MP Board Class 8th Hindi Solutions

MP Board Class 8th Hindi Bhasha Bharti Solutions विविध प्रश्नावली 1

वस्तुनिष्ठ प्रश्न

1. निम्नलिखित पर्यायवाची शब्दों की सही जोड़ी बनाइए
(1) निशा – (क) अमृत
(2) वीणावादिनी – (ख) विहग
(3) पक्षी – (ग) कमल
(4) सुधा – (घ) रात
(5) सरोज – (ङ) सरस्वती
उत्तर-
(क) → (4),
(ख) → (3),
(ग) → (5),
(घ) → (1),
(ङ) → (2).

2. सही विकल्प चुनिए
(1) हृदय भर आना मुहावरे का अर्थ है-
(क) प्यास बुझाना,
(ख) दुःखी होना,
(ग) खुशी होना।
उत्तर-
(ख) दुःखी होना,

(2) निम्नलिखित रचनाकारों में से किसका सम्बन्ध राजस्थान से है ?
(क) सूर,
(ख) तुलसी,
(ग) मीरा।
उत्तर-
(ग) मीरा,

(3) ‘श्रुति ईमानदार है और प्रतिभाशाली भी है।’ यह वाक्य है
(क) साधारण वाक्य,
(ख) मिश्रित वाक्य,
(ग) संयुक्त वाक्य।
उत्तर-
(ग) संयुक्त वाक्य।

3. रिक्त स्थानों की पूर्ति कीजिए
(क) जहाज का पंछी’ शब्द कवि …………………………………….’ की कविता में प्रयुक्त हुए हैं।
(ख) आधी ताकत खींच लेने की शक्ति का वरदान राजा ……………………………………. को प्राप्त था।
(ग) छंद दो प्रकार के हैं। एक ……………………………………. छंद,दूसरा वर्णिक छन्द।
उत्तर-
(क) सूरदास,
(ख) बाली,
(ग) मात्रिक।

4. निम्नलिखित शब्द उपसर्ग जुड़कर बने हैं। इन शब्दों के उपसर्ग अलग कर निम्न तालिका में लिखिए-
प्रतिक्षण, पराजय, अभिशाप, अनुगमन, विज्ञान।
उत्तर-

MP Board Class 8th Hindi Bhasha Bharti अति लघु उत्तरीय प्रश्न

1. किस बात के मान लेने से हमारी शक्ति आधी हो जाती है?
उत्तर-
विरोधी के बल और अपने बल को तौले बिना, उसे शक्तिशाली मान लेने से हमारी शक्ति आधी हो जाती है।

2. उपमा’ अलंकार में कौन-कौन से चार अंग होते हैं ?
उत्तर-
उपमा अलंकार में चार अंग होते हैं
(1) उपमेय (प्रस्तुत),
(2) उपमान (अप्रस्तुत),
(3) साधारण धर्म,
(4) वाचक।

3. अपराजिता महिला का नाम क्या है ? ‘अपराजिता’ पाठ के आधार पर लिखिए।
उत्तर-
अपराजिता महिला का नाम डॉ. चन्द्रा है।

MP Board Class 8th Hindi Bhasha Bharti लघु उत्तरीय प्रश्न.

1. कवि वीणावादिनी से किस प्रकार का झरना बहाने के लिए आग्रह कर रहा है ?
उत्तर-
कवि वीणावादिनी से ज्योर्तिमय निर्झर (झरना) बहाने के लिए आग्रह कर रहा है। …

2. कलषु भेद से कवि का क्या आशय है ?
उत्तर-
कलुष भेद से कवि का आशय मन के विकारों को दूर (नष्ट) करने से है।

3. आत्मविश्वास बनाए रखने के लिए लेखक ने कौन-सा सूत्र बताया है ?
उत्तर-
आत्मविश्वास बनाए रखने के लिए लेखक ने सूत्र बताया है कि हम दुविधा से ऊपर उठे अर्थात् दुविधा को नष्ट कर देना चाहिए क्योंकि इससे एकाग्रता नष्ट हो जाती है। .

4. उपसर्ग और प्रत्यय में अन्तर स्पष्ट कीजिए।
उत्तर-
उपसर्ग और प्रत्यय में अन्तर को, समझने के लिए इनकी परिभाषाओं को ध्यान में रखना होगा। इनकी परिभाषाएँ इस प्रकार हैं

1. उपसर्ग-जो शब्दांश या ध्वनि किसी सार्थक शब्द के शुरू में जुड़कर इसके अर्थ में बदलाव कर देते हैं, उन्हें उपसर्ग कहते हैं; जैसे-प्र, परा, अप, सम आदि।
2. प्रत्यय-जो शब्दांश सार्थक शब्दों के अन्त में जुड़कर नयापन या भिन्न अर्थ की उत्पत्ति करता है, वह प्रत्यय कहलाता है; जैसे-योग के बाद इक जोड़े जाने पर यौगिक शब्द बनता

MP Board Class 8th Hindi Bhasha Bharti दीर्घ उत्तरीय प्रश्न

1. निम्नलिखित पंक्तियों को पढ़कर उत्तर दीजिए-
“नव गति नव लय ताल-छन्द नव।
नवल कंठ, नव जलद मन्द रव॥”
(1) उपर्युक्त पंक्तियों में कौन-सा अलंकार है ?
(2) उपर्युक्त पंक्तियाँ किस पाठ से ली गई हैं ?
(3) कविता के कवि का नाम लिखिए।
(4) ताल छन्द का क्या आशय है ?
उत्तर-
(1) उपर्युक्त पंक्तियों में अनुप्रास अलंकार है।
(2) उपर्युक्त पंक्तियाँ ‘ वर दें’ पाठ से ली गई हैं।
(3) इस कविता के कवि का नाम सूर्यकान्त त्रिपाठी ‘निराला’ है।
(4) ताल-छन्द का आशय यह है कि ‘कविता’ करने के लिए किसी भी ताल अथवा छन्द की अनिवार्यता नहीं होनी चाहिए। कविता तो सीधे हृदय से निकले भावों का उद्गार होती है। ताल और छन्द का बन्धन वहाँ नहीं होना चाहिए।

2. रचना की दृष्टि से वाक्य कितने प्रकार के हैं ? नाम लिखिए।
उत्तर-
रचना की दृष्टि से वाक्य तीन प्रकार के होते हैं

• साधारण वाक्य,
• मिश्रित वाक्य,
• संयुक्त वाक्य।

3. मुफ़्तानन्द जी का चरित्र-चित्रण कीजिए।
उत्तर-
मुफ़्तानन्द जी बिना निमन्त्रण के भी किसी के . द्वारा दिए गये भोज आदि में चले जाते हैं। वे मुफ्त खाकर मस्त रहते हैं। पैसा खर्च करना वे सीखे ही नहीं। वे अखबार पर भी खर्च नहीं करते। अपनी सन्तान की शिक्षा पर भी कोई खर्च नहीं करते। मुफ्त में प्राप्त की गई पुस्तकों में से वे अपने पुस्तकालय की शोभा बढ़ाते हैं। ‘फ्री पास’ से सिनेमा देखना वे अच्छा मानते हैं। औषधि तक वे मुफ़्त ही प्राप्त करते हैं। यहाँ तक है कि वे मुफ्त में ही अपनी मृत्यु प्राप्त करने के लिए ‘फ्री पास’ की इच्छा करते हैं।

4. तुलसीदास जी ने “अपनपौ हारे” क्यों कहा है ? समझाइए।
उत्तर-
तुलसीदास जी भगवान राम के चरणों की भक्ति छोड़कर कहीं दूसरी जगह जाना नहीं चाहते अर्थात् वे किसी दूसरे देवता की भक्ति नहीं करना चाहते। जितने भी देवता, दनुज, मुनि, नाग और मनुष्य हैं, वे सब माया के वशीभूत हैं। वे बेचारे हैं और दीन बने हए हैं। अत: वे (तुलसीदास) इनके हाथों में जाकर, अर्थात् इनकी शरण में जाकर अपनेपन का (अपने स्वाभिमान का) त्याग नहीं करना चाहते। अपने स्वाभिमान को ‘हारकर जीवन जीवित रहना अपमानजनक है, मृत्यु प्राप्त करने से भी अधिक पीड़ादायक होगा।

5. निम्नलिखित पंक्तियों को पढ़िए और मात्राएँ बताइए कि उनमें कौन-सा छन्द है ?
उत्तर-
यह दोहा छन्द है, क्योंकि जिस छन्द के विषम व सम चरणों में क्रमशः 13 और 11 मात्राएँ हों और उसके चार चरण हों तो वह दोहा छन्द होता है अर्थात् पहले और तीसरे चरण में तेरह और दूसरे तथा चौथे चरण में ग्यारह-ग्यारह मात्राएँ हों तो वह दोहा छन्द होता है।

6. निम्नलिखित शब्दों का अर्थ लिखकर वाक्यों में प्रयोग कीजिए-
नतमस्तक, आभामण्डित, रंचमात्र, जिजीविषा, जिह्वाग्र, पुष्पवेषी, यातनाप्रद।
उत्तर-
(1) नतमस्तक = सिर झुकाकर।
वाक्य प्रयोग-हमें नतमस्तक होकर नमस्कार करना चाहिए।

(2) आभामण्डित-कांति से सुशोभित।
वाक्य प्रयोग-आभामण्डित मुखमण्डल तेज बिखेर रहा था।

(3) रंचमात्र = थोड़ा-सा, तनिक-सा।
वाक्य प्रयोग-वह रंचमात्र भी अपने दुष्कर्म पर लज्जित नहीं था।

(4) जिजीविषा = जीवित रहने की इच्छा।
वाक्य प्रयोग-छोटा भी जीव विरोधी दशा में भी जिजीविषा लिए होता है।

(5) जिह्वाग्र = जीभ पर।
वाक्य प्रयोग-अपने दुश्मनों का नाम हम जिह्वाग्र पर नहीं आने देते हैं।

(6) पुष्पवेषी = फूलों का वेश बनाने वाला।
वाक्य प्रयोग-देवाङ्गनाएँ प्रायः पुष्प वेषी होती हैं।

(7) यातनाप्रद = कष्टदायक।
वाक्य प्रयोग-यातनाप्रद परिस्थितियों ने उसे निराश बना दिया।

7. आर्यभट्ट नामक उपग्रह के अतिरिक्त भारत ने और कौन-कौन से उपग्रह अंतरिक्ष में भेजे ?
उत्तर-
आर्यभट्ट के अतिरिक्त भारत ने अनेक कृत्रिम उपग्रह । अंतरिक्ष में भेजे हैं। इनमें से भास्कर – I व II, रोहिणी, ऐरियन
मैसेंजर, इण्सैट 1A; 1B, 1C, 1D, IRS-1A, 1B, इण्सेट 2A, 2B, 2C, 2D, 2E, ओसियन सेट, इण्सेट 3A, 3B, 3C, 3D, 3E, कल्पना-I, ऐड्सेट, इण्सेट -4A, 4B, 4C, 4D इत्यादि प्रमुख हैं।

8. यदि आपने कोई दर्शनीय स्थल देखा है, तो उसकी विशेषताएँ बतलाते हुए यात्रा-वृत्तान्त लिखिए।
उत्तर-
विद्यार्थी स्वयं लिखें।

9. किसी संत कवि द्वारा रचित कोई एक पद/कविता लिखिए।
उत्तर-
बसो मैरे नैनन में नंदलाल। – मोर मुकुट मकराकृति कुंडल, अरुण तिलक दिए भाल॥ मोहनि मूरति साँवरि सूरति, नैना बने बिसाल। अधर-सुधा-रस मुरली राजत, उर बैजंती-माल॥ छुद्रं घंटिका कटि-तट सोभित, नूपुर सबदं रसाल। मीरा प्रभु संतन सुखदाई, भगत बछल गोपाल॥
-मीराबाई

MP Board Class 8th Hindi Solutions

MP Board Class 6th Maths Solutions Chapter 7 Fractions Ex 7.3

Question 1.
Write the fractions. Are all these fractions equivalent?

Solution:
(a) \(\frac{1}{2}, \frac{2}{4}, \frac{3}{6}, \frac{4}{8}\)
Yes, all of these fractions are equivalent.

(b)
\(\frac{4}{12}, \frac{3}{9}, \frac{2}{6}, \frac{1}{3}, \frac{6}{15}\)
No, all these fractions are not equivalent.

Question 2.
Write the fractions and pair up the equivalent fractions from each row.

Solution:

Pairs of equivalent fractions are:
(a), (ii);
(b), (iv);
(c), (i);
(d), (v);
(e), (iii)

Question 3.


Solution:

Question 4.
Find the equivalent fraction of \(\frac{3}{5}\) having
(a) denominator 20
(b) numerator 9
(c) denominator 30
(d) numerator 27
Solution:

Question 5.
Find the equivalent fraction of \(\frac{36}{48}\) with
(a) numerator 9
(b) denominator 4.
Solution:

Question 6.
Check whether the equivalent:

Solution:

Question 7.
Reduce the following fractions to simplest form:

Solution:

Question 8.
Ramesh had 20 pencils, Sheelu had 50 pencils and Jamaal had 80 pencils. After 4 months, Ramesh used up 10 pencils, Sheelu used up 25 pencils and Jamaal used up 40 pencils. What fraction did each use up? Check if each has used up an equal fraction of her/his pencils?
Solution:
Ramesh : Total pencils = 20
Pencils used = 10
Fraction = \(\frac{10}{20}=\frac{1}{2}\)
Sheelu : Total pencils = 50
pencils used = 25
Fraction = \(\frac{25}{50}=\frac{1}{2}\)
Jamaal : Total pencils = 80
pencils used = 40
Fraction = \(\frac{40}{80}=\frac{1}{2}\)
Since, all of them used half of their pencils, therefore, each has used up equal fraction of pencils.

Question 9.
Match the equivalent fractions and write two more for each. 250 2

Solution:
(i) ➝ (d);
(ii) ➝ (e);
(iii) ➝ (a);
(iv) ➝ (c);
(v) ➝ (b)

MP Board Class 6th Maths Solutions

MP Board Class 8th Special Hindi व्याकरण

भाषा

अपनी बात कहने या दूसरे के विचार जानने के दो साधन हैं-वाणी या मौखिक तथा लिखित। इसे ही भाषा कहते हैं।

अतः भाषा वह साधन है, जिसके द्वारा हम बोलकर या लिखकर अपने विचार प्रकट करते हैं और दूसरों के विचार जान सकते हैं। भाषा शब्दों और वाक्यों के शुद्ध प्रयोग का मेल है। अतः शब्द और वाक्य भाषा के महत्वपूर्ण अंग हैं।

भाषा बातचीत का वह साधन है, जिसके द्वारा हम अपने भाव या विचार बोलकर या लिखकर दूसरों तक पहुँचाते हैं।

भाषा के रूप-
(क) मौखिक,
(ख) लिखित।

भाषा का मूल रूप मौखिक है। भाषा के लिखित रूप में अपने विचार प्रकट करते हैं और पढ़कर दूसरों के विचार ग्रहण करते हैं।

लिपि-भाषा के लिखित रूप का आधार लिपि होती है। भाषा के लिखने के ढंग को लिपि कहते हैं।

भारत की राष्ट्रभाषा व हमारी मातृभाषा हिन्दी है। हिन्दी भाषा की लिपि देवनागरी है जो सदैव बाएँ से दाएँ लिखी जाती

अंग्रेजी भाषा की लिपि रोमन है। इसे भी बाएँ से दाएँ लिखा जाता है। उर्दू भाषा की लिपि फारसी है जो दाएँ से बाएँ लिखी जाती है। संस्कृत भाषा की लिपि देवनागरी है।

व्याकरण-व्याकरण वह शास्त्र है, जिसके द्वारा हमें भाषा के शुद्ध रूप का तथा नियमों का ज्ञान होता है। वर्ण-मुख से निकलने वाली छोटी से छोटी ध्वनि वर्ण कहलाती है। इसके टुकड़े नहीं किए जा सकते।

वर्णमाला-वर्गों के समूह को वर्णमाला कहते हैं।

वर्ण के प्रकार-वर्ण दो प्रकार के होते हैं-
(क) स्वर,
(ख) व्यंजन।

स्वर-हिन्दी वर्णमाला में ग्यारह स्वर होते हैं जो निम्नलिखित हैं
अ, आ, इ, ई, उ, ऊ, ऋ, ए, ऐ, ओ, औ। .

व्यंजन-हिन्दी वर्णमाला में कुल अड़तीस (33 + 2 + 3) व्यंजन हैं।
क, ख, ग, घ, ङ।। च, छ, ज, झ, ञ।। ट, ठ, ड, (ड),। ढ (ढ़), ण।। त, थ, द, ध, न।। प, फ, ब, भ, म।। य, र, ल, व।। श, ष, स, ह।। क्ष, त्र, ज्ञ (संयुक्त व्यंजन)

संयुक्त अक्षर-संयुक्त अक्षर का अर्थ है-मेल या जोड़। अक्षर का अर्थ है-वर्ण। दो वर्ण मिलकर जिस वर्ण या अक्षर को बनाते हैं उसे संयुक्त अक्षर कहते हैं। संयुक्त अक्षर और उनसे बनने वाले शब्द हैं-

• क् + ष = क्ष,
• त् + र = त्र,
• ज् + अ = ज्ञ,
• श् + र = श्र।

शब्दों के शुद्ध रूप-भाषा को शुद्ध पढ़ने-लिखने के लिए उसके शुद्ध रूप और शुद्ध उच्चारण का ज्ञान बहुत आवश्यक है। हिन्दी भाषा में हम जैसा बोलते हैं, उसी रूप में हम लिखते भी

संज्ञा

परिभाषा-किसी भी व्यक्ति, स्थान, वस्तु, भाव या अवस्था के नाम को संज्ञा कहते हैं। जैसे-रवि, सुभाष, गीता, पूजा, भारत, दिल्ली, पुस्तक, कलम, खुशी, दुःख, प्रेम, बुढ़ापा, बचपन, जवानी आदि।

संज्ञा के भेद-

1. जातिवाचक-जिस शब्द से किसी सम्पूर्ण जाति का बोध होता हो, उसे जातिवाचक संज्ञा कहते हैं; जैसे-छात्र, छात्राएँ, वृक्ष, स्त्री आदि।
2. व्यक्तिवाचक-किसी विशेष स्थान या वस्तु का बोध कराने वाले शब्द को व्यक्तिवाचक संज्ञा कहते हैं; जैसे-गंगा, जयपुर, मोहन लाल।
3. भाववाचक संज्ञा-जिस शब्द से किसी अवस्था, धर्म, भाव, गुण और दोष का बोध हो, उसे भाववाचक संज्ञा कहते हैं; जैसे-बुढ़ापा, सुपुत्र, सत्यता, मिठास, खटास।

3. लिंङ्ग हिन्दी भाषा में लिंङ्ग दो प्रकार के हैं-

• पुल्लिङ्ग,
• स्त्रीलिङ्ग।

पुरुष जाति का पता पुल्लिङ्ग से और स्त्री जाति का पता स्त्रीलिङ्ग से चलता है। लिङ्ग का अर्थ होता है-चिह्न अथवा निशान। संज्ञा की पहचान लिङ्ग से होती है। स्त्री या पुरुष जाति के रूप की जानकारी भी लिङ्ग से होती है।

वचन

वचन का सम्बन्ध संख्या से होता है। संख्या के आधार पर संज्ञा शब्द-एकवचन और बहुवचन होते हैं। एक का बोध कराने वाले एकवचन तथा एक से अधिक का बोध कराने वाले बहुवचन होते हैं।

सर्वनाम

परिभाषा-संज्ञा के स्थान पर प्रयोग किए जाने वाले शब्द सर्वनाम कहे जाते हैं। जैसे-तुम, हम, मैं आदि।

सर्वनाम के भेद-

1. पुरुषवाचक सर्वनाम-किसी व्यक्ति के बदले बोले जाने वाले शब्द पुरुषवाचक सर्वनाम कहे जाते हैं; जैसे-तुम, हम, मैं आदि। पुरुषवाचक सर्वनाम के तीन पुरुष होते हैं-
   • उत्तम पुरुष-जो शब्द बात कहने वाले व्यक्ति के लिए प्रयोग किए जाते हैं, वे उत्तम पुरुष के सर्वनाम होते हैं। जैसे-हम, हमारी, मैं, मेरा, मुझे।
   • मध्यम पुरुष-जिससे कोई बात कही जाती है, उसके लिए प्रयुक्त शब्द मध्यम पुरुष के होते हैं। जैसे-तुम, तुम्हारा, तू।
   • अन्य पुरुष-जिसके विषय में कुछ कहा जाता है, वह अन्य पुरुष का शब्द होता है। जैसे-वह, उन्हें, उनको।
2. निश्चयवाचक सर्वनाम-निश्चित संज्ञाओं के लिए प्रयुक्त सर्वनाम निश्चयवाचक सर्वनाम कहे जाते हैं; जैसे-यह राम की पुस्तक है। मोहन की पुस्तक वह है। भिक्षुक आया है, उसे भिक्षा दो। इन वाक्यों में यह, वह, उसे निश्चयवाचक सर्वनाम हैं।
3. अनिश्चयवाचक सर्वनाम-किसी व्यक्ति या वस्तु का निश्चित बोध न हो; जैसे-कोई आ रहा है। कुछ कहते हैं। इन वाक्यों में कोई और कुछ अनिश्चयवाचक सर्वनाम हैं।
4. प्रश्नवाचक सर्वनाम-इस सर्वनाम का प्रयोग प्रश्न पूछने के लिए या कुछ जानकारी प्राप्त करने के लिए करते हैं; जैसे-क्या किया जा रहा है ? कौन आ रहा है ?
5. सम्बन्धवाचक सर्वनाम-दो संज्ञाओं अथवा दो सर्वनामों का सम्बन्ध बताने वाले शब्द सम्बन्धवाचक सर्वनाम होते हैं; जैसे-यह वही कलम है जो मैंने कल दिया था। ‘जो’ शब्द सम्बन्धवाचक है।
6. निजवाचक सर्वनाम-जो सर्वनाम वाक्य के कर्ता के लिए प्रयोग किए जाते हैं, उन्हें निजवाचक सर्वनाम कहते हैं; जैसे-मैं स्वयं वहाँ गया। वे अपने-आप यह कार्य करेंगे।

विशेषण

परिभाषा-संज्ञा अथवा सर्वनाम की विशेषता प्रकट करने वाले शब्द विशेषण कहे जाते हैं;
जैसे-

1. छोटा बालक।
2. वीर सिपाही। छोटा और वीर क्रमशः बालक और सिपाही की विशेषता बता रहे हैं। अतः ये शब्द विशेषण हैं।

विशेष्य-जिन शब्दों की विशेषता बतायी जाती है, वे विशेष्य होते हैं। ऊपर के वाक्य में ‘छोटा’ शब्द विशेषण है और बालक विशेष्य है।

विशेषण के भेद-

1. गुणवाचक विशेषण-गुणवाचक विशेषण किसी संज्ञा या सर्वनाम के गुण या दोष तथा रंग-अवस्था को प्रकट करता है; जैसे-चतुर छात्र, नीला कमल, सफेद बिल्ली। इनमें क्रमशः चतुर, नीला, सफेद शब्द गुणवाचक विशेषण हैं।
2. संख्यावाचक विशेषण-संज्ञा या सर्वनाम की संख्या बताने वाले शब्द संख्यावाचक विशेषण कहे जाते हैं; जैसे- मेरे पास पाँच पुस्तकें हैं। पुस्तकों की संख्या पाँच हैं। अतः पाँच संख्यावाचक विशेषण है।
3. परिमाणवाचक विशेषण-किसी संज्ञा या सर्वनाम की नाप या तौल बताने वाले शब्द परिमाणवाचक विशेषण कहे जाते हैं;  जैसे-
   • दो किलो चावल,
   • चार किलो दूध। इन वाक्यों में क्रमशः शब्द दो और चार किलो परिमाणवाचक विशेषण हैं।
4. संकेतवाचक विशेषण-जो शब्द किसी संज्ञा या सर्वनाम की ओर संकेत करते हैं, उन्हें संकेतवाचक विशेषण कहते हैं; जैसे-
   • यह फूल सुन्दर है।
   • वे आदमी खेल रहे हैं।
   • उस बगीचे में बालक खेल रहे हैं। इन वाक्यों में यह, वे और उस शब्द फूल, आदमी तथा बगीचे की ओर संकेत कर रहे हैं। अतः वे संकेतवाचक विशेषण हैं।
5. व्यक्तिवाचक विशेषण-व्यक्तिवाचक संज्ञा से बने शब्द व्यक्तिवाचक विशेषण कहे जाते हैं; जैसे-मुझे कश्मीरी शॉल पसन्द है। इस वाक्य में ‘कश्मीरी’ व्यक्तिवाचक विशेषण है जो व्यक्तिवाचक संज्ञा ‘कश्मीर’ से बना है और शॉल की विशेषता बता रहा है।
6. प्रश्नवाचक विशेषण-संज्ञा के विषय में किसी संज्ञा का बोध होता हो, तब वह शब्द प्रश्नवाचक विशेषण कहा जायेगा; जैसे-तुम्हारी कौन-सी कलम है ? इस वाक्य में कौन-सी’ शब्द प्रश्नवाचक विशेषण है जो कलम शब्द की विशेषता बता रहा है।

क्रिया

परिभाषा-जिन शब्दों से किसी काम का करना या होना पाया जाता है, उन्हें क्रिया कहते हैं। जैसे-मोहन पत्र लिखता है। इस वाक्य में लिखता है’ क्रिया है।

क्रिया के भेद-
(1) सकर्मक क्रिया-कर्ता के माध्यम से जिस क्रिया का प्रभाव कर्म पर पड़ता है, वह सकर्मक होती है;
जैसे-

• रवि पत्र लिखता है।
• राजेश गेंद से खेलता है। इन वाक्यों में क्रमशः लिखता है, खेलता है क्रिया ‘सकर्मक’ है।

(2) अकर्मक क्रिया-जिस क्रिया का प्रभाव कर्त्ता तक ही सीमित हो, वह क्रिया अकर्मक होती है;
जैसे-

• वह खाता है।
• वह पढ़ता है। इन वाक्यों में खाता है, पढ़ता है क्रियाओं का प्रभाव उनके कर्ता ‘वह’ तक ही सीमित रहता है। अतः ये अकर्मक क्रियाएँ हैं। 8.

क्रिया-विशेषण

परिभाषा-जिस शब्द से किसी क्रिया पद की विशेषता बताई जाती है; उसे क्रिया-विशेषण कहते हैं; जैसे-राधा तेज चलती है। इस वाक्य में ‘तेज’ शब्द क्रिया-विशेषण है। ‘तेज’ शब्द ‘चलती है’ क्रिया की विशेषता है।

क्रिया-विशेषण के भेद

1. स्थानवाचक क्रिया-विशेषण-‘क्रिया’ के किए जाने के स्थान को प्रकट करने वाले शब्द ‘स्थानवाचक क्रिया-विशेषण’ कहे जाते हैं। स्थानवाचक क्रिया-विशेषण निम्नलिखित हैं-बाहरी, भीतर, अन्दर, ऊपर, नीचे, यहाँ, वहाँ, दूर, निकट, आगे, पीछे आदि; जैसे-श्यामलाल अन्दर पढ़ रहा है। इस वाक्य में ‘अन्दर’ शब्द स्थानवाचक क्रिया-विशेषण है।
2. कालवाचक क्रिया-विशेषण-क्रिया के किए जाने के समय (काल) को प्रकट करने वाले शब्द ‘कालवाचक क्रिया-विशेषण’ कहे जाते हैं; जैसे-वह अब रेलगाड़ी से आयेगा। इस वाक्य में अब’ कालवाचक क्रिया-विशेषण है।
3. परिमाणवाचक क्रिया-विशेषण-क्रिया की नापतौल अथवा परिमाण को प्रकट करने वाले शब्द ‘परिमाणवाचक क्रिया-विशेषण’ कहे जाते हैं; जैसे-किशोर कम बोलता है। इस वाक्य में ‘कम’ ‘बोलता है’ क्रिया की विशेषता बताने के कारण क्रिया-विशेषण है।
4. रीतिवाचक क्रिया-विशेषण-क्रिया की रीति या ढंग को प्रकट करने वाले शब्द ‘रीतिवाचक क्रिया-विशेषण’ कहे जाते हैं; जैसे-वह धीरे-धीरे चलता है। इस वाक्य में ‘धीरे-धीरे’ शब्द रीतिवाचक क्रिया-विशेषण है। इसके अन्य शब्द हैं-अचानक, तेज, सचमुच, एकाएक, धीरे-धीरे आदि।

सम्बन्ध बोधक

परिभाषा-जो संज्ञा या सर्वनाम शब्दों का सम्बन्ध वाक्य के अन्य शब्दों से प्रकट करते हैं, वे सम्बन्ध बोधक कहे जाते हैं; जैसे-यह राम की पुस्तक है। इस वाक्य में ‘की’ शब्द से राम और पुस्तक के सम्बन्ध को प्रकट किया जा रहा है।

समुच्चय बोधक

परिभाषा-समुच्चय बोधक शब्द दो वाक्यों अथवा दो _ शब्दों को एक-दूसरे से जोड़ते हैं अथवा अलग करते हैं। ये शब्द निम्नलिखित हैं-और, तथा, या, व, वा, अथवा, क्योंकि, यद्यपि, यदि, लेकिन, पर, मगर, परन्तु, अर्थात्, मानो, यानि इत्यादि; जैसे-राधाचरण और श्यामलाल गाँव के सम्पन्न किसान हैं। इस वाक्य में ‘और’ शब्द समुच्चयबोधक है। राधाचरण, श्यामलाल शब्दों को ‘और’ से जोड़ा गया है।

विस्मयादि

बोधक परिभाषा-जिन शब्दों से हर्ष, शोक, घृणा, आशीष, विस्मय, स्वीकार आदि प्रकट होते हैं, उन्हें विस्मय बोधक कहते हैं।

विस्मय बोधक शब्द निम्नलिखित हैं-
अहा !, वाह !, खूब !, शाबाश !, हाय !, राम रे !, छि:-छिः !, धिक्-धिक !, चिरंजीव रहो !, जीते रहो !, अरे !, जी जहाँ !, अच्छा।, हाँ-हाँ ! आदि। जैसे-हे राम ! यह तो बहुत गजब की बात है। इस वाक्य में ‘हे राम !’ शब्द विस्मयादिबोधक है।

काल

परिभाषा-क्रिया के जिस रूप से उसके होने के समय का ज्ञान हो, उसे काल कहते हैं।
काल के भेद-काल के तीन भेद होते हैं-

1. वर्तमान काल,
2. भूत काल,
3. भविष्य काल।

(1) वर्तमान काल-जिस क्रिया से किसी कार्य का अभी (मौजूदा समय में) किया जाना पाया जाए, उसे वर्तमान काल की क्रिया कहते हैं; जैसे-‘मोहन पढ़ रहा है’। इस वाक्य में पढ़ रहा है’ क्रिया वर्तमान काल की है।
(2) भूत काल-जिस क्रिया से बीते समय में काम का किया जाना या होना पाया जाए, तो उसे भूतकाल कहते हैं; जैसे-‘मैंने अपने वस्त्र धोए थे।’ इस वाक्य में ‘धोए थे’ भूत काल की क्रिया है।
(3) भविष्य काल-आगे आने वाले समय में किसी कार्य के होने या किए जाने की बात जिस क्रिया से प्रकट हो रही हो, यह भविष्य काल की क्रिया कही जाएगी; जैसे-मोहन कल (आने वाला दिन) दिल्ली जाएगा। इस वाक्य में जाएगा’ क्रिया भविष्य काल की है।

वाच्य

परिभाषा-वाच्य से क्रिया में कर्ता अथवा कर्म अथवा भाव की प्रधानता को जाना जाता है।

वाच्य भेद-

1. कर्तृवाच्य,
2. कर्मवाच्य,
3. भाववाच्य।

(1) कर्तृवाच्य-जिस क्रिया के लिङ्ग और वचन, कर्ता के अनुसार होते हैं, वह क्रिया कर्तृवाच्य की होती है; जैसे-मोहन जल पीता है। इस वाक्य में कर्ता पुल्लिङ्ग है, तो क्रिया भी ‘पीता है’ और वह एकवचन में कर्ता के अनुसार प्रयुक्त हुई है।
(2) कर्मवाच्य-किसी वाक्य की क्रिया अपने कर्म के लिङ्ग और वचन में प्रयुक्त हो, वह कर्मवाच्य की क्रिया कही जाती है; जैसे-“मोहन के द्वारा पत्र लिखा गया।” यहाँ कर्म के अनुसार लिङ्ग, वचन बदल गया।
(3) भाववाच्य-भाववाच्य की क्रिया पर कर्म और कर्ता का कोई प्रभाव नहीं पड़ता है। भाववाच्य की क्रिया एकवचन, पुल्लिङ्ग और अन्य पुरुष में रहती है; जैसे-सर्दी में बाहर निकला नहीं जाता। इस वाक्य में निकला जाता’ भाववाच्य की क्रिया है।

कारक

परिभाषा-संज्ञा और सर्वनाम के रूपों का सम्बन्ध वाक्यों के अन्य शब्दों को विशेष रूप से क्रिया से जाना जाता है, कारक कहा जाता है; जैसे-मोहन पुस्तक पढ़ता है। इस वाक्य में मोहन और पुस्तक में कारक प्रयुक्त है, इसका दोनों शब्दों का सम्बन्ध ‘पढ़ता है’ क्रिया से है।

विभक्ति-कारक का ज्ञान कराने वाले चिह्न विभक्ति कहे जाते हैं किन्तु कभी-कभी इन विभक्ति चिह्नों का लोप हो जाता है।

1. कर्ता कारक-कार्य करने वाला कर्ता होता है; जैसे-रवि पत्र लिखता है। इस वाक्य में ‘रवि’ कर्ता है।
2. कर्म कारक-जिस पर क्रिया का प्रभाव कर्ता के माध्यम से पड़ता है, वह कर्म होता है; जैसे-रवि पत्र लिखता है। इस वाक्य में ‘पत्र’ पर ‘लिखता है’ ‘क्रिया का प्रभाव कर्ता रवि के माध्यम से पड़ता है।
3. करण कारक-जिसके द्वारा या जिसकी सहायता से काम किया जाता हो, उसे करण कारक कहते हैं; जैसे-राम कलम से पत्र लिखता है। इस वाक्य में कलम से या कलम की सहायता से पत्र को लिखा जाता है। अतः इसमें ‘कलम’ में करण कारक है।
4. सम्प्रदान कारक-जिसके लिए कर्ता कार्य करता है, वहाँ सम्प्रदान कारक होता है; जैसे-ममता बच्चों के लिए फल लाती है। इस वाक्य में बच्चों के लिए’ में सम्प्रदान कारक है।
5. अपादान कारक-जिससे किसी वस्तु का अलग होना बताया जा रहा हो, वहाँ अपादान कारक होता है; जैसे-छत से बालक गिर पड़ा। इस वाक्य में ‘छत से’ में अपादान कारक है।
6. सम्बन्ध कारक-एक वस्तु या व्यक्ति का दूसरी वस्तु या पुरुष से सम्बन्ध बताने पर सम्बन्ध कारक होता है; जैसे-यह मोहन की पुस्तक है। इस वाक्य में मोहन का अधिकार (सम्बन्ध) पुस्तक पर ‘की’ के द्वारा प्रकट होता है।
7. अधिकरण कारक-वाक्य में संज्ञा का आधार जिसके द्वारा प्रकट होता है, वहाँ अधिकरण कारक होता है। जैसे-छात्र कक्षा में पढ़ता है। इस वाक्य में छात्र के पढ़ने का आधार कक्षा’ होने से कक्षा में अधिकरण कारक है।
8. सम्बोधन कारक-किसी को पुकारा जाय या सावधान किया जाए, वहाँ सम्बोधन कारक होता है; जैसे-हे रवि ! तुम यहाँ आओ। इस वाक्य में ‘हे’ शब्द सम्बोधन कारक का है।

वाक्य विचार

परिभाषा-वाक्य ऐसे शब्द समूह को कहते हैं, जिनके, सुनने से कहने वाले की पूरी बात स्पष्ट रूप से समझ में आ जाए; जैसे-छात्रो ! तुम लिखो। इस वाक्य का आशय स्पष्ट हो जाता है कि छात्रों को लिखने के लिए कहा गया है।

वाक्य भेद-वाक्य भेद तीन प्रकार के होते हैं-

1. साधारण वाक्य,
2. मिश्रित वाक्य,
3. संयुक्त वाक्य।

(1) साधारण वाक्य-जिस वाक्य में एक ही क्रिया हो और वह उस वाक्य के अर्थ को पूरा करती हो, तो वह वाक्य साधारण होगा; जैसे-राधा पुस्तक पढ़ती है। इस वाक्य में पढ़ती है’, एक क्रिया है और इस वाक्य के अर्थ को पूरा करती है। अतः यह साधारण वाक्य है।
(2) मिश्रित वाक्य-जिस वाक्य में एक प्रधान उपवाक्य और एक या अधिक आश्रित उपवाक्य हों, उसे मिश्रित वाक्य कहते हैं। सामान्यतः प्रधान वाक्य और आश्रित उपवाक्य के बीच-कि, जो, जिसने, जिसे, तब, जहाँ-तहाँ जैसे संयोजक शब्द होते हैं। आश्रित उपवाक्य तीन प्रकार के होते हैं-संज्ञा आश्रित, विशेषण आश्रित और क्रिया-विशेषण आश्रित उपवाक्य।

• संज्ञा आश्रित उपवाक्य-प्रधान उपवाक्य किसी संज्ञा के बदले में आने वाला उपवाक्य है। यह ‘कि’ संयोजक शब्द से जुड़ा रहता है; जैसे-मोहन कह रहा है कि वह कल नहीं आयेगा।
• विशेषण आश्रित उपवाक्य-ये प्रधान उपवाक्य की संज्ञा या सर्वनाम की विशेषता बतलाते हैं। ये उपवाक्य ‘जो’, ‘जिसे’, ‘जिसने’, ‘जिन्हें’ आदि शब्दों से जुड़े रहते हैं; जैसे-तुम्हारा पैन अच्छा लगता है, जो तुमने मुझे कल दिया था।
• क्रिया-विशेषण आश्रित उपवाक्य-प्रधान उपवाक्य की क्रिया की विशेषता बताने वाले उपवाक्य क्रिया-विशेषण उपवाक्य होते हैं। ऐसे वाक्यों में जब, जैसे, वैसे, जितना आदि संयोजक शब्द आते हैं; जैसे-जब हम टिकिट खरीदेंगे, तब प्लेटफार्म पर जाएँगे।

(3) संयुक्त वाक्य-संयुक्त वाक्य में एक प्रधान वाक्य और एक या अधिक उपवाक्य समानाधिकरण (समकक्ष) वाले होते हैं। संयुक्त वाक्य में दो उपवाक्य-और या अथवा, किन्तु, परन्तु आदि से जुड़े होते हैं; जैसे-वह गरीब है परन्तु ईमानदार भी है।

वाक्य रचना की विशेषताएँ।

शुद्ध वाक्य के गुण-वाक्य में कुछ गुण (विशेषताएँ) होती हैं। वे निम्नलिखित हैं

• आकांक्षा-आकांक्षा का अर्थ है वाक्य में शब्दों का सम्बन्ध जानने की इच्छा। वाक्य का एक पद सुनते ही उसके विषय में जानने की इच्छा होती है; जब तक कि वाक्य पूरा हो जाता है।
• योग्यता-वाक्य में प्रयुक्त शब्दों में अर्थ प्रकट करने की योजना हो। जैसे-घोड़ा घास पीता है। (घास खाई जाती है-वह घास को पीता नहीं है।)
• सार्थकता-वाक्य में निरर्थक शब्दों का प्रयोग न हो। जैसे-वह पैन वैन लेता है। (इस वाक्य में ‘वैन’ निरर्थक शब्द है।)
• पद क्रम-वाक्य में शब्दों का एक विशेष पद क्रम होता है।
• अन्वय-व्याकरण की दृष्टि से वचन, लिंग, कारक, क्रिया आदि की सम्बद्धता हो।
• आसक्ति-बोलने और लिखने में वाक्य में प्रयुक्त शब्दों में समीपता होनी चाहिए।

वाक्य के घटक तत्व-वाक्य के घटक तत्व दो होते हैं-

• उद्देश्य,
• विधेय।

वाक्य विग्रह (वाक्य विश्लेषण)
वाक्य विभिन्न अंगों से मिलकर बनता है। इन अंगों को अलग करके उनके सम्बन्ध को बताना ही वाक्य विश्लेषण या वाक्य विग्रह कहलाता है।

1. वाक्य में जिनके विषय में कुछ कहा जाता है, उसे उद्देश्य कहते हैं।
2. वाक्य में उद्देश्य के बारे में जो कुछ कहा जाता है, उसे विधेय कहते हैं। जैसे-गाँधी जी महान् पुरुष थे। इस वाक्य में ‘गाँधी जी’ उद्देश्य हैं और ‘महान् पुरुष थे’ यह विधेय है। उद्देश्य सदैव कर्त्ता होता है। वहाँ कर्ता के विशेषण आदि भी सम्मिलित रहते हैं। विधेय में कर्म, क्रिया, पूरक और उनकी विशेषता सूचक शब्द मिले रहते हैं।

इन सबको अलग-अलग करके इनका सम्बन्ध बताना ही वाक्य विग्रह है।
(1) साधारण वाक्यों का विग्रह वाक्य-

• वीर सुभाष चन्द्र बोस ने विदेशी शासन को उखाड़ने के लिए जान गवाँ दी।
• दिल्ली का लाल किला दर्शनीय है।

(2) मिश्रित वाक्यों का विग्रह
मिश्रित वाक्यों का विश्लेषण (विग्रह) करते समय क्रिया के आधार पर उपवाक्यों को अलग करके फिर उनके सम्बन्ध और स्थिति का विवेचन करना चाहिए;

जैसे-
(1) राम ने सीता को बहुत समझाया कि उन्हें वन में नहीं जाना चाहिए।
विश्लेषण-(अ) राम ने सीता को बहुत समझाया-प्रधान उपवाक्य।
(ब) उन्हें वन में नहीं जाना चाहिए-आश्रित संज्ञा उपवाक्य।
उपवाक्य (अ) के आश्रित ‘समझाया’ क्रिया का कर्म।
(स) कि-संयोजक। सम्पूर्ण वाक्य एक मिश्रित उपवाक्य है।

(2) मेरे पास एक कुत्ता है, जो बहुत होशियार है।
विश्लेषण-(अ) मेरे पास एक कुत्ता है-प्रधान उपवाक्य।
(ब) जो बहुत होशियार है-आश्रित विशेषण उपवाक्य। उपवाक्य
(अ) के आश्रित, कुत्ता की विशेषता बताता है। सम्पूर्ण वाक्य एक मिश्रित वाक्य है।

(3) संयुक्त वाक्यों का विग्रह
संयुक्त वाक्यों में प्रधान उपवाक्यों और उनके आश्रित उपवाक्यों को छाँटकर उनकी स्थिति और सम्बन्ध प्रकट करके उनका विश्लेषण किया जाता है; जैसे

वाक्य-आइए बैठिए, और कहिए कि विद्यार्थी जो आपसे = मिलना चाहता है, कितना बुद्धिमान है।

विश्लेषण-
(अ) आइए-प्रधान उपवाक्य।
(ब) बैठिए-प्रधान उपवाक्य। उपवाक्य ‘अ’ का समान पदी।
(स) और-संयोजक।
(द) देखिए-प्रधान उपवाक्य
(ब) का समान पदी।
(य) कि वह विद्यार्थी कितना बुद्धिमान है-आश्रित संज्ञा उपवाक्य। ‘देखिए’ क्रिया का कर्म।
(र) जो आपसे मिलना चाहता है-आश्रित विशेषण उपवाक्य। उपवाक्य ‘य’ में विद्यार्थी संज्ञा की विशेषता बताता है। सम्पूर्ण वाक्य संयुक्त वाक्य है।

अनुतान-जब हम बोलते हैं, तब हमारा लहजा बदलता रहता है। शब्दों को हमेशा एक ही लहजे में न बोलकर। उतार-चढ़ाव के साथ बोलते हैं। बोलने में आए इन उतार-चढ़ावों के अन्तर को सुर-परिवर्तन कहते हैं।

हिन्दी में सुर-परिवर्तन या सुर का उतार-चढ़ाव तो मिलता। है पर इसके कारण शब्दों का अर्थ नहीं बदलता। हिन्दी में ई सुर-परिवर्तन वाक्य के स्तर पर कार्य करता है, अर्थात् वाक्य का
अर्थ बदल देता है जब सुर-परिवर्तन से वाक्य का अर्थ बदल जाता है तब वह अनुतान कहलाता है; जैसे
मोहन जाएगा। (सामान्य कथन)
मोहन जाएगा ? (प्रश्नवाचक)
मोहन जाएगा ! (विस्मयसूचक)

विराम चिह्न

परिभाषा-वाक्य या वाक्यांश को बोलने के बाद अर्थ को स्पष्ट करते हुए जब हम रुकते हैं तो उसे विराम कहते हैं।
जैसे-

• राधा ! कार्य करो।

भाषा के बोलने में और लिखने में उसके भाव और अर्थ को स्पष्टता देने के लिए विराम चिह्नों का प्रयोग करना आवश्यक है। मुख्य विराम चिह्न निम्नलिखित हैं
(1) अल्प विराम (,), (2) अर्द्ध विराम (;), (3) पूर्ण विराम (1), (4) संयोजक चिह्न (-), (5) निर्देशक चिह्न (:-), (6) प्रश्नवाचक चिह्न (?), (7) विस्मयादि बोधक चिह्न (!), (8) उद्धरण चिह्न (” “), (9) कोष्ठक चिह्न (()), __ (10) विवरण चिह्न (-)।

• अल्प विराम ()-इसका प्रयोग बहुत कम समय रुकने के लिए किया जाता है; जैसे-राधा, मोहनी और नीना पढ़ती हैं।
• अर्द्ध विराम चिह्न-अल्प विराम की अपेक्षा कुछ अधिक समय तक रुकने के लिए अर्द्ध विराम का प्रयोग करते हैं; जैसे-महात्मा गाँधी महापुरुष थे; सारा विश्व जानता है।
• पूर्ण विराम चिह्न-वाक्य के अर्थ के पूर्ण होने पर वाक्य के अन्त में प्रयोग करते हैं; जैसे-वह आजकल इधर आता-जाता दिखाई नहीं देता है।
• संयोजक चिह्न-दो प्रधान शब्दों के सम्बन्ध को प्रकट करने के लिए इस चिह्न का प्रयोग करते हैं; जैसे-राम-लक्ष्मण, भाई-बहन।
• निर्देशक चिह्न-इस चिह्न का प्रयोग संवाद, कथोपकथन, वार्तालाप के नाम के बाद किया जाता है; जैसे-मोहनकल तो वर्षा हो रही थी, मैं कैसे आता।
• प्रश्नवाचक चिह्न-जिन वाक्यों में प्रश्न पूछने का भाव स्पष्ट होता हो, वहाँ प्रश्नवाचक चिह्न (?) प्रयोग किया जाता है; जैसे-तुम क्या करते हो ?
• विस्मयादि बोधक चिह्न-हर्ष, विषाद, घृणा और आश्चर्य के भाव को प्रकट करने के लिए इस चिह्न का प्रयोग होता है; जैसे-अरे ! इस तरह की धूप में चले आए।
• ऊद्धरण चिह्न-किसी बात को ज्यों का त्यों दुहराने के लिए इस चिह्न का प्रयोग करते हैं; जैसे-बुद्ध ने कहा, “अहिंसा परम धर्म है।”
• कोष्ठक चिह्न-वाक्य में किसी विशिष्ट पद को स्पष्ट करने के लिए इस चिह्न का प्रयोग करते हैं। जैसे- मैं (राम प्रकाश) अब स्वयं उपस्थित हूँ।
• विवरण चिह्न-किसी बात को आगे निर्दिष्ट करने के लिए इस चिह्न का प्रयोग करते हैं; जैसे-आगे लिखे बिन्दुओं को समझकर अपनी भाषा में लिखो

अनुस्वार और आनुनासिक

अनुस्वार-अनुस्वार का अर्थ है स्वर के बाद आने वाली। ध्वनि। इसको नासिका व्यंजन कहते हैं। इसे स्वर या व्यंजन के ऊपर लगाते हैं। अनुस्वार शब्द के मध्य या अन्त में ही आ सकता है, शब्द के प्रारम्भ में नहीं। यह जिस व्यंजन के पहले आता है, उसी व्यंजन के वर्ग की (पंचम वर्ण) नासिका ध्वनि के रूप में इसका उच्चारण किया जाता है।

आज मानक रूप में पंचम वर्ण के स्थान पर (‘) अनुस्वार का चिह्न मान्य है।

आनुनासिक-(*) यह चिह्न चन्द्र बिन्दु कहलाता है। इसका उच्चारण आनुनासिक होता है। आनुनासिक स्वरों का गुण है। जब इसका उच्चारण होता है, तब हवा मुख के साथ नाक से भी निकलती है।
ठाँव, हँस शब्द पर (*) लगा है।

चन्द्र बिन्दु (*) लगाने के निम्नलिखित नियम हैं-
(क) जिन स्वर मात्राओं का कोई भी हिस्सा शिरोरेखा से बाहर नहीं निकलता तो आनुनासिक के लिए (*) का प्रयोग करते हैं; जैसे-साँस, कुआँ, पाँव।
(ख) जिन स्वरों की मात्राओं का कोई भाग शिरोरेखा के ऊपर निकल जाता है, तब चन्द्र बिन्दु के स्थान पर () का ही प्रयोग होता है; जैसे-चोंच, कोंपल।

सन्धि

परिभाषा-दो या दो से अधिक अक्षरों के मेल से जो विकार या परिवर्तन होता है, उसे सन्धि कहते हैं;
जैसे-

• देव + आराधना = देवाराधना।

सन्धि भेद-सन्धि तीन होती हैं-

1. स्वर सन्धि,
2. व्यंजन सन्धि,
3. विसर्ग सन्धि।

(1) स्वर सन्धि -स्वर (अ आ, इ ई, उ ऊ, ऋ, लु, ए ऐ, ओ औ) के आगे अन्य या समान स्वर के आने से जो विकार पैदा होता है, उसे स्वर सन्धि कहते हैं; जैसे-वन + औषधि = वनौषधि। विद्या + अर्थी = विद्यार्थी।

स्वर सन्धि के पाँच भेद होते हैं-वे निम्नलिखित हैं-

1. दीर्घ सन्धि-हस्व या दीर्घ स्वर के बाद, उसी स्वर के आने पर उन दोनों के मेल से जो दीर्घ स्वर बनता है; उसे दीर्घ सन्धि कहते हैं; जैसे-राजा + आज्ञा = राजाज्ञा। वधू + उत्सव = वधूत्सव। रवि + इन्द्र = रवीन्द्र।।
2. गुण सन्धि-अ या आ के बाद इ ई के आने पर (अ आ + इ ई) ए हो जाता है और अ या आ के बाद उ ऊ आने पर (अ आ + उ ऊ) ओ हो जाता है। अ आ के बाद ऋ के आने पर ‘अर्’ हो जाता है; जैसे-राघव + इन्द्र = राघवेन्द्र। हित + उपदेश = हितोपदेश। महा + इन्द्र = महेन्द्र। महा + ऋषि = महर्षि।
3.  वृद्धि सन्धि-अ आ के बाद ए ऐ के आने पर ‘ऐ’ हो जाता है तथा अ आ के बाद ओ औ आए तो ‘औ’ हो जाता है। इस मेल को वृद्धि सन्धि कहते हैं; जैसे-तथा + एव = तथैव (आ + ए = ऐ); महा + ओध = महौध (आ + ओ = औ)।
4. यण सन्धि-जब इ ई उ ऊ ऋ के आगे असमान स्वर आए, तो इ ई का ‘य’ उ ऊ का ‘व’ और ऋ का र् हो जाता है। इस मेल को ‘यण’ कहते हैं; जैसे-यदि + अपि = यद्यपि; इति + आदि = इत्यादि; सु + आगत = स्वागत; वधु + आगमन = वध्वागमन; मातृ + आज्ञा = मात्राज्ञा।
5. अयादि सन्धि-यदि ए ऐ, ओ औ के बाद जब कोई भिन्न स्वर आता है, तो इनके स्थान पर क्रमशः अय्, अव्, आव् हो जाता है; जैसे-ने + अन = नयन; नै + अक = नायक; पो + अन = पवन; पौ + अक = पावक।

(2) व्यंजन सन्धि-एक व्यंजन के बाद दूसरे व्यंजन के आने पर या किसी स्वर के आने पर जो विकार पैदा होता है, उसे व्यंजन सन्धि कहते हैं; जैसे-जगत् + ईश = जगदीश; जगत् + नाथ = जगन्नाथ।

व्यंजन सन्धि के नियम-

• किसी वर्ग के प्रथम अक्षर के बाद जब कोई स्वर, आए तो वर्ग के प्रथम अक्षर का उसी वर्ग के तृतीय अक्षर में परिवर्तन हो जाता है; जैसे-दिक् + अंबर = दिगम्बर (क् + अ = ग), सत् + आनन्द = सदानन्द (त् + आ = द्)।
• यदि क, च, ट, त, प (वर्ग के प्रथम अक्षर) के बाद किसी भी वर्ग का तीसरा अथवा चौथा व्यंजन अथवा स्वर आए, तो वर्ग के प्रथम अक्षरों-क, च, ट, त, प का क्रमशः अपने ही वर्ग का तृतीय अर्थात् ग, ज, ड, द, ब हो जाता है; जैसे-सत् + जन् = सज्जन, दिक् + गज = दिग्गज।
• यदि ‘त’ वर्ग के आगे ‘च’ वर्ग आए तो ‘त’ वर्ग का ‘च’ वर्ग हो जाता है; जैसे-सत् + चित् = सच्चित्।
• ‘त्’ के आगे ‘ल’ आने पर त् का ल् हो जाता है; जैसे-तत् + लीन = तल्लीन।
• यदि त्’ के आगे ‘श’ आए तो ‘त्’ का ‘च’ तथा ‘श’ का ‘छ’ हो जाता है; जैसे-सत् + शिष्य = सच्छिष्य।
• यदि ‘छ’ के पहले कोई स्वर हो तो ‘छ’ के स्थान ‘च्छ’ हो जाता है; जैसे-वि + छेद = विच्छेद, आ + छादन = आच्छादन।
• यदि किसी वर्ग के अक्षर से अनुस्वार प्रयुक्त हो तो वह अपने ही वर्ग का पाँचवाँ अक्षर हो जाता है; जैसे-सम् + चार = संचार, सम् + चय = संचय।
• यदि त् या द् के बाद ट् या द आए तो त् या द् का ट् हो जाता है; जैसे-तत् + टीका = तट्टीका।
• यदि त् या द् के बाद ड् या द आए तो त् या द् का ड हो जाता है; जैसे-उत् + डयन = उड्डयन।
• जब त् या द् के बाद ‘ह’ आए तो ह का द् होकर ‘त’ वर्ग का चतुर्थ हो जाता है; जैसे-उत् + हरण = उद्धरण।
• यदि ‘स’ से पहले ‘इ ई’ स्वर आए तो स का ‘ष’ हो जाता है। जैसे-वि + सम = विषम, अभि + सेक = अभिषेक।

(3) विसर्ग सन्धि-विसर्ग (:) में स्वर या व्यंजन का मेल होता है, तो इस होने वाले विकार (परिवर्तन) को विसर्ग सन्धि कहते हैं; जैसे-मनः + रम = मनोरम।

विसर्ग सन्धि के नियम-

1. विसर्ग (:) के बाद ‘च’ या ‘छ’ के आने पर विसर्ग का ‘श्’ हो जाता है; जैसे-निः + चय = निश्चय।
2. यदि विसर्ग से पहले ‘अ’ और बाद में व्यंजन वर्गों का तीसरा, चौथा, पाँचवाँ अथवा य र ल व आए तो विसर्ग का ‘ओ’ हो जाता है; जैसे-मनः + ज = मनोज, मनः + रथ = मनोरथ।
3. विसर्ग के बाद ‘र’ व्यंजन के आने पर उसका पहला स्वर दीर्घ हो जाता है और विसर्ग (:) का लोप हो जाता है; जैसे-निः + रोग = नीरोग, निः + रव = नीरव, निः + रज = नीरज।
4. विसर्ग से पूर्व स्वर या ‘ड’ होने पर और विसर्ग (:) के आगे क ख फ होने पर विसर्ग (:) का ‘ष्’ हो जाता है; जैसे-दुः+ कर्म = दुष्कर्म, निः + काम = निष्काम। –
5. विसर्ग के पहले अ आ को छोड़कर कोई अन्य स्वर आए और उसके बाद किसी भी व्यंजन वर्ग का तीसरा, चौथा या पाँचवाँ अक्षर आए अथवा य र ल व आए तो विसर्ग का ‘र’ हो जाता है; जैसे-निः + गत = निर्गत, निः + गुण = निर्गुण।
6. यदि विसर्ग (:) के बाद. ‘अ’ को छोड़कर अन्य कोई भी स्वर आए तो विसर्ग लुप्त हो जाता है; जैसे-अतः + एव = अतएव।
7. विसर्ग (:) के बाद श ष स आएँ तो विसर्ग का श् ष स हो जाता है; जैसे-निः + शेष = निश्शेष, निः + संकोच = निस्संकोच।

उपसर्ग

परिभाषा-अपने स्वतन्त्र अर्थ से रहित वे शब्दांश जो किसी सार्थक शब्द से पहले जोड़ दिए जाने पर उसके अर्थ में परिवर्तन कर देते हैं, उन्हें उपसर्ग कहते हैं।
उदाहरण-

प्रत्यय

परिभाषा-जो पद शब्द के अन्त में प्रयुक्त होकर नए शब्द की रचना करते हैं और उससे अर्थ में परिवर्तन हो जाता है, उन्हें प्रत्यय कहते हैं।
उदाहरण-

समास

परिभाषा-दो या दो से अधिक शब्दों के मेल से जो नया शब्द बनता है, उसे उस शब्द समूह का समास कहते हैं।

समास भेद-
(1) अव्ययीभाव समास-जिस सामासिक पद में पूर्वपद की प्रधानता हो तथा वह अव्यय भी हो, तो वहाँ। अव्ययीभाव समास होता है।

जैसे-

(2) तत्पुरुष समास-जिस सामासिक पद में दूसरे पद की। प्रधानता होती है और प्रथमा विभक्ति को छोड़कर सभी विभक्तियों पंचगवम् का विग्रह करने पर संकेत मिलता है, वहाँ तत्पुरुष समास होता है;
जैसे-

(3) द्विगु समास-जिस समास पद में पहला पद संख्यावाचक विशेषण हो और दूसरा पर विशेष्य हो, तो उस पद में द्विगु समास होता है;

जैसे-

(4) कर्मधारय समास-जिस समास पद में विशेषण और विशेष्य का योग हो, वहाँ कर्मधारय समास होता है;

जैसे-

(5) बहुब्रीहि समास-जिस समास पद में अन्य पद की प्रधानता होती है। वहाँ बहुब्रीहि समास होता है;

जैसे-

(6) द्वन्द्व समास-जिस समास पद में सभी पद प्रधान हों तथा विग्रह चलने पर ‘और’ से जुड़ा हो, वहाँ द्वन्द्व समास होता है;

जैसे-

अलंकार

(1) उपमा-समानता के कारण जहाँ दो वस्तुओं में तुलना। की जाय, वहाँ उपमा अलंकार होता है। उपमा के चार अंग होते

• उपमेय-जिस व्यक्ति या वस्तु की किसी अन्य से तुलना की जाती है, उसे उपमेय कहा जाता है।
• उपमान-जिस प्रसिद्ध व्यक्ति या वस्तु से उपमेय की समानता (तुलना) की जाए उसे उपमान कहा जाता है।
• साधारण धर्म-उपमेय और उपमान में पाया जाने वाला समान गुण साधारण धर्म है।
• वाचक शब्द-वाचक वे शब्द हैं जो उपमेय और उपमान में पाए जाने वाले गुण की समानता प्रकट करते हैं। समानता बताने के लिए-सी, जैसा, सम, सरिस, तुल्य आदि शब्दों का प्रयोग किया जाता है।

उदाहरण-

“नन्दन वन सी फूल उठी वह छोटी सी कुटिया मेरी”;

इस पंक्ति में कुटिया उपमेय है। ‘नन्दन वन’ उपमान है। ‘फूल। उठी’ साधारण धर्म है तथा ‘सी’ वाचक शब्द है।

(2) रूपक-उपमेय और उपमान के अभेद वर्णन को। रूपक अलंकार कहते हैं अर्थात् जब उपमेय को उपमान का रूप दे दिया जाता है, तो वहाँ रूपक अलंकार होता है।
उदाहरण-

‘अति आनन्द उमगि अनुरागा।
चरन सरोज पखारन लागा॥’

इन पंक्तियों में चरन-सरोज (उपमेय और उपमान) में अभेद आरोप लगाया है। अतः यहाँ रूपक अलंकार है।

(3) उत्प्रेक्षा-जहाँ एक वस्तु में दूसरी वस्तु (उपमेय में उपमान) की सम्भावना (होने की भावना) प्रकट की जाए, तो – वहाँ उत्प्रेक्षा अलंकार होता है।
उदाहरण-

‘सोहत ओढ़े पीत पटु स्याम सलोने गात।
मनहु नीलमणि सैल पर, आतप परयौ प्रभात॥’

कवि ने इन पंक्तियों में श्रीकृष्ण के साँवले शरीर पर धारण किये हुए पीले वस्त्र से नीलमणि के पर्वत पर सुबह के समय पड़ने वाली धूप की उत्प्रेक्षा की है।

(4) अनुप्रास-जिस पद्य में व्यंजन वर्णों (शब्दों) की। आवृत्ति बार-बार हो और वे कविता की सुन्दरता को बढ़ावा दे रहे हों तो वहाँ अनुप्रास अलंकार होता है।
उदाहरण-

तुलसी मनरंजन रंजित अंजन नैन सुखंजन जातक से।
सजनी सीस में समसील उभै नवनील सरोरुह ले विकसे॥’

इन पंक्तियों में ‘ज’ तथा ‘स’ की आवृत्ति अनेक बार होने के कारण अनुप्रास अलंकार है।

रस

परिभाषा-रस काव्य की आत्मा है। काव्य के पढ़ने से, सुनने और देखने से (नाटक आदि) जिस आनन्द की अनुभूति होती है उसे ‘रस’ कहते हैं। तात्पर्य यह है कि स्थायी भाव के साथ विभाव, अनुभाव और व्यभिचारी भावों के संयोग से रस की निष्पत्ति होती है।

रस के अंग-रस के अंग चार होते हैं-

• स्थायी भाव,
• विभाव,
• अनुभाव,
• संचारी भाव।

रस दस प्रकार के होते हैं-

छन्द विधान

छन्द रचना की जानकारी देने वाले शास्त्र को पिंगल शास्त्र कहते हैं।
छन्द-निश्चित गति और यति के क्रम से जो काव्य रचना होती है, उसे छन्द कहते हैं। ‘गति’ का अर्थ ‘प्रवाह’ और ‘यति’ का अर्थ ‘विराम’ होता है।

छन्द के प्रकार-छन्द दो प्रकार के होते हैं-
(1) मात्रिक,
(2) वार्णिक (वर्णवृत्त)।

• मात्रिक छन्द-इनकी रचना मात्राओं की गिनती के आधार पर होती है।
• वर्णवृत्त (वार्णिक) छन्द-वर्णवृत्त छन्दों में वर्ण (अक्षर) की गणना का नियम रहता है।

छन्द के अंग-चरण, यति, गति, मात्रा, तुक, गण छन्द के अंग हैं।

• चरण-छन्द पंक्तियों में बँटा रहता है और पंक्ति चरण में अर्थात् छन्द की पंक्ति के एक भाग को चरण कहते हैं।
• यति-छन्द में जहाँ अल्प समय के लिए रुकना पड़े,। वह यति कहलाती है।
• गति-छन्द के प्रवाह को गति कहते हैं।
• तुक-छन्द के चरणों के अन्त में समान वर्ण आने को। तुक कहते हैं।
• तुकान्त-जब चरणान्त में समान वर्ण आएँ तब तुकान्त। स्थिति होती है।
• अतुकान्त-छन्द के अन्त में असमान वर्ण आते हैं तब। अतुकान्त स्थिति होती है।
• मात्रा-किसी स्वर के उच्चारण में जो समय लगता। है, उसे मात्रा कहते हैं।

मात्राएँ दो प्रकार की होती हैं-

• ह्रस्व और
• दीर्घ।

ह्रस्व मात्रा (लघु)-इसके उच्चारण में कम समय लगता। है। ह्रस्व स्वर की एक मात्रा गिनी जाती है। इसका चिह्न।’ है।। अ, इ, उ, ऋ स्वर की मात्रा ह्रस्व है।
दीर्घ मात्रा (गुरु)-ह्रस्व स्वर से दीर्घ मात्रा के उच्चारण में। दुगुना समय लगता है। इसकी दो मात्राएँ गिनी जाती हैं। इसका। चिह्न ‘इ’ है। आ, ई, ऊ, ए, ऐ, ओ, औ स्वर की मात्राएँ दीर्घ मात्राएँ होती हैं।

पाठ्यक्रम में निर्धारित मात्रिक छन्द-दोहा, सोरठा, चौपाई,। रोला तथा कुण्डलियाँ हैं।
(1) दोहा-यह मात्रिक छन्द है। इसमें चार चरण होते हैं।। इसके विषम चरणों (पहले और तीसरे) में 13-13 मात्राएँ तथा सम चरणों (दूसरे और चौथे) में 11-11 मात्राएँ होती हैं।

उदाहरण-
।ऽ ऽ। ऽ ऽ।ऽ ऽऽ ऽऽ ऽ। = (13-11)
हरी डारि ना तोड़िए, लागै छूरा बान।
ऽ। ।ऽऽ ऽ।। ।। ऽ ऽ ऽ ऽ। = (13-11)
दास मलूका यों कहै, अपना सा जी जान।

(2) सोरठा-यह मात्रिक छन्द, दोहा का उल्टा है। इसके विषम चरणों में 11-11 मात्राएँ तथा सम चरणों में 13-13 मात्राएँ। होती हैं।
उदाहरण-
ऽ।। । । । । ऽ। । । । । ऽ । । । । । । ।
फूलहि फलहि न बेंत, जदपि सुधा बरषहिं जलद।
(पहला चरण-11 मात्राएँ) (दूसरा चरण 13 मात्राएँ)
ऽ।। ।।। । ऽ। ऽ।।। । । । । । । । ।
मूरख हृदय न चेत, जो गुरु मिलहिं विरंचि सम।।
(तीसरा चरण-11 मात्राएँ) (चौथा चरण-13 मात्राएँ)

(3) चौपाई-यह मांत्रिक छन्द है। इसमें चार चरण होते हैं। तथा प्रत्येक चरण में 16-16 मात्राएँ होती हैं।
उदाहरण-
मंजु विलोचन मोचन वारी। बोली देखि राम महतारी।।
ऽ। ।ऽ। । ऽ।। ऽऽ +ऽऽऽ। ऽ। ।।ऽ (16 + 16)
तात सुनहु सिय अति सुकुमारी। सास-ससुर परिजनहि पियारी।
ऽ। । । । । । । । । । ।ऽऽ+ऽ ।।।। ।।।।। ऽऽ (16 + 16)

(4) रोला-यह मात्रिक छन्द है। इसमें चार-चार चरण होते हैं, इसके प्रत्येक चरण में 11, 13 पर यति देकर 24 मात्राएँ होती हैं। दो चरणों के अन्त में तुक रहती है।
उदाहरण-

नीलाम्बर परिधान, हरित पट पर सुन्दर है।
सूर्य चन्द्र युग मुकुट, मेखला रत्नाकर हैं।
नदियाँ प्रेम प्रवाह, फूल तारे मण्डल हैं।
बन्दीजन खगवृन्द, शेष फन सिंहासन है।

(5) कुण्डलियाँ-दोहा और रोला मिलकर कुण्डलियाँ छन्द बनता है। इसमें दोहा का अन्तिम चरण, रोला का प्रथम चरण होता है तथा कुण्डलियाँ जिस शब्द से प्रारम्भ होती है, उसी से वह समाप्त होती है। दोहा के विषम चरणों में 13-13 तथा सम चरणों में 11-11 मात्राएँ होती हैं तथा रोला में 11-13 तथा यति देकर 24 मात्राएँ होती हैं।
उदाहरण-

दौलत पाइ न कीजिए, सपने में अभिमान।
चंचल जल दिन चारिको, ठाँउं न रहत निदान॥
ठाँउं न रहित निदान, जियत जग में जस लीजै।
मीठे वचन सुनाइ, विनय सबही सौं कीजै॥
कह गिरधर कविराय, अरे यह सब घट तौलत।
पाहुन निस दिन चारि, रहत सब ही के दौलत॥

शब्द-युग्म

युग्म का अर्थ होता है दो या जोड़। ‘शब्द-युग्म’ में परस्पर मिलते-जुलते या विपरीत अर्थ वाले अथवा सार्थक-निरर्थक और पुनरुक्त शब्द आते हैं। देखिए

• समानार्थी शब्द-युग्म-गरमा-गरम, काम-काज बाल-बच्चे।
• विरोधार्थी शब्द-युग्म-आना-जाना, सुख-दुःख, लाभ-हानि।
• निरर्थक शब्द-युग्म-पानी-वानी, चाय-वाय।
• पुनरुक्त शब्द-युग्म-धीरे-धीरे, बूंद-बूंद, आस-पास।

शब्द-युग्म (समोच्चारित)
बोलने में समान लगने वाले शब्द अर्थ में भिन्न होते हैं। इस तरह मिलते-जुलते शब्दों को भिन्नार्थक समोच्चारित शब्द, युग्म-पद, श्रुतिसम शब्द भी कहते हैं।
उदाहरण-

अनेक शब्दों के लिए एक शब्द

शब्द समूह – एक शब्द
1. जिसके आर–पार देखा जा सके – पारदर्शक
2. वह धरती जो उपजाऊ हो – उर्वरा
3. वह जो रोगी न हो – नीरोग।
4. जो याद रखने योग्य हो – स्मरणीय
5. जिसका ईश्वर में विश्वास हो – आस्तिक
6. जिस पर विश्वास किया जा सके – विश्वसनीय
7. जिसका वर्णन न किया जा सके – अवर्णनीय
8. जिसमें दया न हो – निर्दयी
9. सब कुछ जानने वाला – सर्वज्ञ
10. वह जो मर्म को स्पर्श करे – मर्मस्पर्शी
11. जिसका मन एक विषय में लगा हो – एकाग्रचित
12. जिसकी तुलना न हो सके – अतुलनीय
13. जिसका जन्म हम से बहुत पहले पूर्वज – हुआ हो
14. जिसकी आयु लम्बी हो – दीर्घायु
15. जो अपने पर ही निर्भर हो – आत्मनिर्भर
16. अधिक बोलने वाला – वाचाल
17. वह मनुष्य जिसकी पत्नी मर गई हो – विधुर
18. अपने निश्चय से न डिगने वाला – अविचल
19. जो पुरुष लोहे के समान सुदृढ़ हो – लौहपुरुष
20. हाथी को हाँकने के लिए प्रयुक्त हुक – अंकुश
21. घृणा करने योग्य – घृणित
22. छात्रों के रहने का स्थान – छात्रावास
23. जिसका कभी अन्त न हो – अनन्त
24. जिसका पति मर गया हो – विधवा
25. जो समय के अनुसार उचित हो – यथोचित
26. शक्ति के अनुसार जितना हो सके – यथाशक्ति
27. शरण में आया हुआ – शरणागत
28. जो एक भी अक्षर न जानता हो – निरक्षर
29. जिसने इन्द्रियों को जीत लिया हो – जितेन्द्रिय
30. जिसकी इच्छाएँ बहुत ऊँची हों। – महत्त्वाकांक्षी
31. प्रार्थना करने वाला – प्रार्थी
32. मन में जलने वाला – ईर्ष्यालु
33. दोपहर के बाद का समय – अपराह्न
34. जिसका शोषण किया हो – शोषित
35. सभी जनता से सम्बन्धित – सार्वजनिक
36. सिक्के ढालने का कारखाना – टकसाल
37. दूर की बात पहले ही समझ लेने दूरदर्शी – वाला
38. उपासना करने वाला – उपासक
39. भगवान के चक्र का नाम – सुदर्शन चक्र
40. जिसे अपने काम में सफलता मिले – सफल
41. बहुत बढ़ा–चढ़ाकर कही हुई बात – अत्युक्ति
42. जिसका आकार न हो – निराकार
43. जिसका आचरण अच्छा हो – सदाचारी
44. बहुत कम जानने वाला – अल्पज्ञ
45. एहसान न मानने वाला – कृतघ्न
46. मार्ग दिखाने वाला – मार्गदर्शक
47. जो शुद्ध न किया गया हो – अशुद्ध
48. पूजा करने योग्य – पूजनीय
49. माँस खाने वाला – माँसाहारी
50. श्रद्धा रखने वाला – शृद्धालु
51. दोपहर से पूर्व का समय – पूर्वाह्न
52. दर्शन करने योग्य – दर्शनीय
53. जिसे जीता न जा सके – अजेय
54. जो दिखाई न दे – अदृश्य
55. जल में रहने वाला जीव – जलचर
56. थल पर रहने वाला जीव – थलचर
57. अपना लाभ चाहने वाला – लाभार्थी
58. विचार करने योग्य – विचारणीय
59. बिना वेतन काम करने वाला – अवैतनिक
60. जो देश पर मर मिटे – शहीद
61. जो सबसे ऊँचा हो – सर्वोच्च
62. सौ वर्ष का समय – शताब्दी
63. अवसर के अनुकूल काम करने वाला – अवसरवादी
64. परीक्षा देने वाला – परीक्षार्थी
65. रखने के लिए दी गई वस्तु – धरोहर
66. रक्षा करने वाला – रक्षक
67. हाथ से लिखा हुआ – हस्तलिपि
68. ईश्वर को न मानने वाला – नास्तिक
69. निरीक्षण करने वाला – निरीक्षक
70. जिसका उत्साह नष्ट हो गया हो – हतोत्साहित
71. जो नीति का ज्ञाता हो – नीतिज्ञ
72. जिसके हाथ में वीणा हो – वीणापाणि

पर्यायवाची शब्द

परिभाषा-समान अर्थ को प्रकट करने वाले शब्द पर्यायवाची (समानार्थक) शब्द कहे जाते हैं।

शब्द – पर्यायवाची शब्द
(1) आकाश’ – नभ, आसमान, अम्बर, गगन, व्योम, शून्य।
(2) वायु – हवा, अनिल, बयार, समीर, पवन, मारुत।
(3) गंगा – भगीरथी, सुरसरिता, देवनदी, मन्दाकिनी, जाह्नवी।
(4) पृथ्वी – भू, धरा, भूमि, मही, वसुधा, धरती।
(5) जल – नीर, सलिल, वारि, पय, तोय, अम्बु, पानी।
(6) गणेश – गजानन, लम्बोदर, विनायक, गजबदन, गण–पति।
(7) पत्थर – प्रस्तर, शिला, पाहन, पाषाण।
(8) अमृत – सोम, सुधा, पीयूष, अमी, सुरभोग।
(9) शिव – महेश, शंकर, चन्द्रशेखर, महादेव, पशुपति।
(10) पक्षी – खग, द्विज, शकुनि, पतंग, विहंग।
(11) नृपति – भूपति, नरेश, नृप, महीपति, राजा।
(12) अनल – अग्नि, पावक, कृशानु, दहन, आग।
(13) शशांक – इन्दु, मयंक, निशाकर, राकेश, सुधाकर।
(14) सूर्य – भानु, दिनेश, रवि, प्रभाकर, भास्कर, दिनकर, दिवाकर।।
(15) वन – कानन, जंगल, विपिन, अरण्य।
(16) मोर – मयूर, शिखी, केकी, ध्वजी।
(17) पेड़ – तरु, वृक्ष, पादप, द्रुम।
(18) नेत्र – आँख, लोचन, नयन, दृग, चख, चक्षु, अक्षि।
(19) इन्द्र – पुरन्दर, देवेश, शचीपति, सुरेश, मधवा।
(20) कमल – पंकज, अम्बुज, सरोज, नीरज, जलज।
(21) जग – जगत, विश्व, भव, संसार, लोक।
(22) देवता – अमर, सुर, देव, निर्जर, आदित्य।
(23) घर –निकेत, धाम, सदन, गृह, भवन।
(24) नारी – स्त्री, अबला, महिला, औरत, ललना, कान्ता।
(25) ब्रह्मा – चतुरानन, विधाता, अज, स्वयंभू।
(26) लक्ष्मी – कमला, इन्दिरा, श्री, रमा, कल्याणी, विष्णु प्रिया।
(27) सिंह – शेर, केसरी, ब्याघ्र, नाहर, केहरी।
(28) स्वर्ग – सुरलोक, देवलोक, परलोक, इन्द्रपुरी।
(29) सरस्वती – वीणापाणि, शारदा, गिरा, हंसवादिनी, शुभ्र वस्त्रा, ईश्वरी।
(30) असुर – राक्षस, निशाचर, रजनीचर, तमीचर, दैत्य, दानव।
(31) बादल – धन, मेघ, जलधर, वारिद, नीरद, पयोधर, जलद।
(32) वस्त्र – कपड़ा, वसन, अम्बर, परिधान, पट, दुकूल।
(33) अश्व – तुरंग, घोड़ा, बाजि, हय, घोटक, सैन्धव।।
(34) हिमालय – नगाधिराज, नागेश, पर्वतराज, हिमाद्रि, हिमांचल।
(35) प्रेम – स्नेह, अनुराग, हित, प्रीति, रति।
(36) गाय – सुरभि, धेनु, गऊ, गौ।
(37) कनक – स्वर्ण, कंचन, सवर्ण, जातरूप, सोना।

विलोम शब्द

परिभाषा-किसी शब्द के विपरीत अर्थ का बोध कराने वाला शब्द विपरीतार्थक (विलोम) शब्द कहा जाता है। संज्ञा शब्द के लिए संज्ञा और विशेषण के लिए विशेषण ही विलोम शब्द होना चाहिए।

तद्भव एवं तत्सम शब्द

मुहावरे

परिभाषा-शब्द के अर्थ से भिन्न अर्थ देने वाले पद मुहावरे कहे जाते हैं।

1. आकाश से बातें करना-बहुत ऊँचा होना।
प्रयोग-हिमालय की बहुत-सी चोटियाँ आकाश से बातें करती हैं।

2. आग बबूला होना-बहुत क्रोध करना।
प्रयोग-अंगद की खरी-खोटी बातें सुनकर रावण आग बबूला हो गया।

3. आँखें दिखाना-क्रोध से घूरना।
प्रयोग-मुझे आँखें मत दिखाओ, मैंने कोई गलती नहीं की है।

4. आड़े हाथों लेना-खरी-खोटी सुनाना।
प्रयोग-चुनाव आने पर नेताओं को जनता आड़े हाथ लेती

5. आस्तीन का साँप-कपटी मित्र।
प्रयोग-मोहन तो आस्तीन का साँप है। स्वार्थ सिद्ध होने पर उसने तो खबर ही न ली।

6. आटे दाल का भाव मालूम होना-दुःख उठाना।
प्रयोग-दुर्योधन को भीम की गदा के प्रहार से आटे दाल का भाव मालूम हो गया।

7. आँख से उतर जाना-सम्मान नष्ट होना।
प्रयोम-मेरे मित्र ने मुझे गलत सूचना दी और इस झूठे व्यवहार से वह मेरी आँखों से उतर गया है।

8. आँखों में धूल झोंकना-धोखा देना।
प्रयोग-रेलगाड़ी में एक यात्री ने मेरी आँखों में धूल झोंककर मेरा बटुआ चुरा लिया।

9. ईद का चाँद होना-बहुत दिन बाद दिखाई देना।
प्रयोग-राजीव कहाँ रहते हो ? तुम तो अब ईद के चाँद हो गए हो।

10. एक आँख से देखना-बराबर का व्यवहार।
प्रयोग-माता-पिता अपनी सन्तान को एक आँख से देखते हैं।

11. कलेजे पर साँप लोटना-ईर्ष्या करना।
प्रयोग-भाषण प्रतियोगिता में सुधा के प्रथम आने पर वीणा के कलेजे पर साँप लोटने लग गया है।

12. कलई खोलना-भेद बता देना।
प्रयोग-रवि परीक्षा में नकल करता हुआ पकड़ा गया; इस तरह उसके चरित्र की कलई खुल गई।

13. कन्धे डालना-निष्क्रिय हो जाना, कमजोर हो जाना।
प्रयोग-व्यापार में असफल होने पर उसने कन्धे डाल दिए।

14. काला अक्षर भैंस बराबर-अनपढ़।
प्रयोग-भारतीय किसान अभी भी काला अक्षर भैंस बराबर हैं।

15. कोल्हू का बैल-दिन रात काम में लगे रहना।
प्रयोग-आर्थिक समस्याओं के कारण वह अभी भी कोल्हू का बैल बना हुआ है।

16. खून-पसीना एक करना-कठोर परिश्रम करना।
प्रयोग-प्रतियोगिता में सफल होने के लिए खून-पसीना एक करना पड़ता है।

17. गढ़े मुर्दे उखाड़ना-पुरानी बातें ले बैठना।
प्रयोग-अब तो भविष्य की चिन्ता करो, गढ़े मुर्दे उखाड़ने से अब क्या लाभ ?

18. गले उतरना-समझ में आना।
प्रयोग-सज्जन की सलाह प्रायः दुष्ट के गले नहीं उतरती।

19, गागर में सागर भरना-थोड़े शब्दों में अधिक महत्त्व की बात करना।
प्रयोग-बिहारीलाल ने अपने दोहों में गागर में सागर भर दिया है।

20. गुदड़ी का लाल-गरीब लेकिन गुणवान।
प्रयोग-श्री लालबहादुर शास्त्री गुदड़ी के लाल थे।

21. गंगा बहना-सहज प्राप्ति।
प्रयोग-विद्यालयों के खुल जाने से हमारे शहर में शिक्षा की गंगा बहने लग गई है।

22. घाव पर नमक छिड़कना-दुःखी को और दुःखी करना।
प्रयोग-रवि ने व्यापार में घाटा देकर अपने पिता के घाव पर नमक छिड़क दिया है।

23. घाट-घाट का पानी पीना-अधिक अनुभवी होना।
प्रयोग-राजेन्द्र कहीं भी धोखा नहीं खा सकता क्योंकि वह तो घाट-घाट का पानी पीए हुए है।

24. घी के दिए जलाना-प्रसन्नता प्रकट करना।
प्रयोग-क्रिकेट मैच में जीतने पर देशवासियों ने घी के दिये जलाए।

25. चकमा देना-धोखा देना।
प्रयोग-चोर तो पुलिस को भी चकमा दे गया।

26. छक्के छुड़ाना-हरा देना।
प्रयोग-भारतीय सैनिकों ने युद्ध में लड़ते हुए दुश्मनों के। छक्के छुड़ा दिए।

27. छाती पर मूंग दलना-दिल दुखाना।
प्रयोग-तुम जो भी काम करो, परन्तु मेरी छाती पर मूंग। मत दलो।

28. छाती पर पत्थर रखना-चुपचाप कष्ट सहन करना।
प्रयोग-सुमित्रा ने अपने पुत्र को वन में भेजकर छाती पर पत्थर रख लिया।

29. छोटा मुँह बड़ी बात-बढ़-चढ़कर बातें करना।
प्रयोग-मोहन तो परीक्षा पास करते ही, बड़ों से तर्क-वितर्क करता है, वह तो छोटा मुँह बड़ी बात करके अच्छा नहीं कर रहा है।

30. डींग मारना-झूठी तारीफ करना। प्रयोग-डींग मारना एक बहुत भद्दी आदत है। 31. तीन तेरह होना-बिखर जाना।
प्रयोग-मोहन को व्यापार में घाटा क्या हुआ, उसकी योजनाएँ तीन तेरह हो गईं।

32. तलवे चाटना-खुशामद करना।
प्रयोग-स्वार्थ के लिए लोग अपने अधिकारियों के तलवे चाटते हैं।

33. दाँत खट्टे करना-बुरी तरह हराना।
प्रयोग-भारतीय क्रिकेट टीम ने पाकिस्तानियों के दाँत खट्टे कर दिए।

34.धुन का पक्का-पक्की लगन वाला। प्रयोग-धुन का पक्का व्यक्ति सदैव सफल होता है। 35. नाक कटाना-इज्जत गवाँ बैठना।
प्रयोग-बुरी संगति में पड़कर लोग अपने परिवार की नाक कटा लेते हैं।

36. नौ दो ग्यारह होना-चुपचाप भाग जाना। प्रयोग-पुलिस को देखकर चोर नौ दो ग्यारह हो गया। 37. बाल बाँका न होना-थोड़ी भी हानि न होना।
प्रयोग-ईश्वर की कृपा होने से उसके भक्तों का कोई भी बाल बाँका नहीं कर सकता।

38. बहती गंगा में हाथ धोना-अवसर का लाभ उठाना।
प्रयोग-पड़ोस में भगवत-कीर्तन हो रहा है; मैंने भी इस तरह बहती गंगा में हाथ धो लिए।

39. मुँह की खाना-बुरी तरह परास्त होना।
प्रयोग-भारत-पाक युद्ध में पाक-सेना को मुँह की खानी पड़ी।

40. नाक में दम करना-परेशान होना।
प्रयोग-आतंकवादियों के कारनामे सरकार की नाक में दम किए हुए हैं।

41. टूट पड़ना-तेज आक्रमण करना।
प्रयोग-राणा प्रताप के सैनिक मुगल सेना पर भूखे शेर की तरह टूट पड़े।

42. आँख का तारा होना-बहुत प्यारा होना।
प्रयोग-श्रीकृष्ण अपने माता-पिता की आँखों के तारे थे।

43. श्रीगणेश करना शुरू करना।।
प्रयोग-आज से मैंने अपने प्रकाशन का श्रीगणेश किया है।

44. दिन दूनी रात चौगुनी-जल्दी तरक्की कर जाना।।
प्रयोग-अंकुर सेठ ने औषधियों के व्यापार में दिन दूरी रात चौगुनी तरक्की की है।

लोकोक्तियाँ

परिभाषा-लोक में प्रचलित उक्तियाँ किसी भी कथन को प्रभावशाली बना देती हैं। इनका प्रयोग स्वतन्त्र वाक्य के रूप में किया जाता है।

1. अधजल गगली छलकत जाए-ओछा आदमी अधिक दिखावा करता है।
प्रयोग-ताल और लय की जानकारी से सोहन स्वयं को। संगीतज्ञ मानता है। ऐसा व्यवहार तो अधजल गगरी छलकत जाए जैसा है।

2. अन्धी पीसे कुत्ता खाए-मूर्ख के द्वारा कमाए धन से चतुर लाभ पाते हैं।। प्रयोग-लाला सोहनलाल दिन-रात परिश्रम करके धन
कमाते हैं परन्तु उसके भाई उस धन से मौज करते हैं। यह तो ‘अन्धी पीसे कुत्ता खाए’ कहावत चरितार्थ हो रही है।

3. अकेला चना भाड़ नहीं फोड़ सकता-एक आदमी बड़ा काम नहीं कर सकता।
प्रयोग-रिश्वतखोरों के दफ्तर में अनिल किस तरह क्रान्ति ला सकेगा। क्या अकेला चना भाड़ फोड़ सकता है ?

4. अब पछताए क्या होत, जब चिड़ियाँ चुग गईं खेत-काम के बिगड़ जाने पर पछताना व्यर्थ है।
प्रयोग-पूरे साल पढ़ाई न करने से फेल हो गये तो तुम्हें। दु:खी नहीं होना चाहिए क्योंकि अब पछताए क्या होत, जब चिड़ियाँ चुग गईं खेत।

5. अन्धों में काना राजा-मूों में अल्पज्ञ भी सम्मान। पाता है।
प्रयोग-अपने गाँव में चौ. श्यामलाल पाँचवीं कक्षा पास हैं। वे सबसे अधिक पढ़े-लिखे व्यक्ति का सम्मान अन्धों में काना राजा होकर प्राप्त कर रहे हैं।

6. आ बैल मुझे मार-जान-बूझकर मुसीबत में पड़ना।
प्रयोग-इस वर्ष के चुनावों में रणवीर के विरुद्ध प्रचार करके मैंने ‘आ बैल मुझे मार’ की कहावत चरितार्थ की है।

7. आटे के साथ घुन भी पिसता है-दोषी के साथ निरपराधी भी मारा जाता है।
प्रयोग-जुआरियों की संगति में बैठा सुधीर भी पुलिस की मार खाते हुए आटे के साथ घुन की तरह पिस गया।

8. उल्टा चोर कोतवाल को डाँटे-निर्दोष को दोषी बताना।
प्रयोग-रजनीश ने वृद्ध को टक्कर मार दी और ऊपर से उसे गाली भी देने लगा। यह तो वही बात हुई कि उल्टा चोर कोतवाल को डाँटे।

9. ऊँची दुकान फीका पकवान-सार कम आडम्बर ज्यादा।
प्रयोग-स्कूल की इमारत बहुत आकर्षक है परन्तु पढ़ाई ठीक न होने से ऊँची दुकान फीका पकवान लगता है।

10. एक पंथ दो काज-एक ही प्रयास में दो कार्य सिद्ध करना।
प्रयोग-सरकारी काम से वह जबलपुर गया, साथ ही वहाँ के पर्यटन स्थलों को देख आने से उसने एक पंथ दो काज कर ही लिए।

11. खिसियानी बिल्ली खम्भा नोंचे-लज्जित होने पर क्रोध करना।
प्रयोग-ललित अपने ध्येय में असफल हो गया तो वह मित्रों पर खीजकर खिसियानी बिल्ली खम्भा नोंचे वाली कहावत चरितार्थ करने लगा।

12. ओछे की प्रीत, बालू की मीत-ओछे व्यक्ति की मित्रता अस्थायी होती है।
प्रयोग-महीपाल का व्यवहार अच्छा नहीं है क्योंकि ओछे की प्रीत, बालू की मीत होती है।

13. खोदा पहाड़ निकली चुहिया-अधिक परिश्रम से कम लाभ होना।
प्रयोग-साँची के स्तूप को देखने के लिए की गई लम्बी यात्रा और व्यय निश्चय ही ‘खोदा पहाड़ निकली चुहिया’ के समान है।

14. घर का भेदी लंका ढावे-आपस की फूट से हानि होती है।
प्रयोग-जयचन्द ने मुहम्मद गौरी की सहायता की और पृथ्वीराज चौहान को हराकर हिन्दू राष्ट्र को नष्ट करवाया। इस तरह घर के भेदी ने लंका को ढहा दिया।

15. जो गरजते हैं, वह बरसते नहीं-कहने वाले कार्य नहीं करते।
प्रयोग-अमेरिका की धमकियाँ भारत को कोई हानि नहीं। पहुँचा सकती क्योंकि जो गरजते हैं, वो बरसते नहीं हैं।

MP Board Class 8th Hindi Solutions

MP Board Class 6th Hindi Bhasha Bharti Solutions Chapter 10 क्या ऐसा नहीं हो सकता?

MP Board Class 6th Hindi Bhasha Bharti Chapter 10 पाठ का अभ्यास

प्रश्न 1.
सही विकल्प चुनकर लिखिए

(क) नहाने के बाद मुझे देना होगा
(i) नाश्ता
(ii) आराम
(iii) टॉवेल
(iv) पुस्तक।
उत्तर
(iii) टॉवेल

(ख) चादर के अनुसार पसारना चाहिए
(i) बाहें
(ii) पैर
(iii) मुँह
(iv) जीभ
उत्तर
(क)
(ii) पैर।

प्रश्न 2.
रिक्त स्थानों की पूर्ति कीजिए

(क) तुम अपने फटे …………..को चादर से ढक देते हो।
(ख) बिखरी हुई पुस्तकों को …………से लगा देते हो।
(ग) हम सबके चेहरे पर अभावों की ……………….. छाई हुई है।
(घ) सुख-दुःख के इस ….. में से ही अभावों की कश्ती के पार होने का मार्ग गया है।
उत्तर
(क) बिस्तर
(ख) करीने
(ग) धुंध
(घ) समन्दर।

प्रश्न 3.
एक या दो वाक्यों में उत्तर लिखिए

(क) धुंध से लेखक का क्या अभिप्राय है ?
उत्तर
धुंध से लेखक का यह अभिप्राय है कि अपनी कमियों के अन्धकार की छाया प्रत्येक मनुष्य के चेहरे पर छाई हुई है। अर्थात् उन कमियों को किसी भी व्यक्ति के बाहरी चेहरे के हाव-भाव से पहचाना जा सकता है।

(ख) मित्र अपने फटे बिस्तर को कैसे छिपाता है ?
उत्तर
मित्र अपने फटे बिस्तर को उजली चादर को बि. छाकर छिपाता है।

(ग) अव्यवस्थाओं के होते हुए भी मित्र लेखक से रुकने का आग्रह क्यों करता है?
उत्तर
अव्यवस्थाओं के होते हुए भी मित्र लेखक से रुकने का आग्रह इसलिए करता है कि इन अभावों को दिखावे की चादर से न ढकते हुए. हे मेरे मित्र ! तू मेरे पास बैठ। प्रेमपूर्वक अपने परिवार से सम्बन्धित दुःख-सुख की बातें कर, जिससे मन का बोझ कुछ हल्का हो सके और आडम्बर के बोझ के नीचे अपनी आत्मा को कुचलने से बचा ले।

(घ) लेखक ने मित्र को राजनीति और साहित्य के बदले कौन-सी बात करने की सलाह दी?
उत्तर
लेखक अपने मित्र को सलाह देता है कि वह राजनीति और साहित्य की बातें न करे। उसे तो अपने बाल-बच्चों से सम्बन्धित, घर और गृहस्थी की बातें करनी चाहिए जिससे
जीवन के सुख और दु:ख के महासागर को पार करने का उपाय निकल सके।

प्रश्न 4.
चार-पाँच वाक्यों में उत्तर लिखिए

(क) लेखक के लिए मित्र किस तरह सुविधाएँ जुटाता है? लिखिए।
उत्तर
लेखक के लिए मित्र घर में घी और शक्कर के न होने पर घी-शक्कर छिपाकर लेकर आता है। इन चीजों को किसी से उधार भी लेकर आता है। फटे बिस्तर को नई चादर से ढक देता है। पड़ौसी के स्वच्छ दर्पण को माँग लाता है। भोजन कर लेने पर बच्चे से पान मँगाकर रख देता है। बाल-बच्चों और गृहस्थी की बातें न करते हुए राजनीति और पत्र-पत्रिकाओं के साहित्य की बातों में उलझा देता है। टूटे कप की चाय को स्वयं उठा लेता है। सही नए कप में लेखक को चाय देता है। इस तरह की अनेक सुविधाओं को जुटाता है।

(ख) लेखक को मित्र के चेहरे पर निश्चिन्तता का भाव दिखाई क्यों नहीं दिया ?
उत्तर
लेखक को मित्र के चेहरे पर निश्चिन्तता का भाव इसलिए दिखाई नहीं दिया क्योंकि उसके घर में गृहस्थी की चीजों का अभाव था। घी-शक्कर का इन्तजाम लेखक से छिपकर करता है, पड़ौस से दर्पण और तौलिया लाकर रखता है। फटे बिस्तर को नई चादर से छिपाता है। बच्चे को भेजकर लेखक के लिए पान मँगाकर रखता है। खूटी पर बेतरतीब रखे कपड़ों को और बिखरी पुस्तकों को करीने से लगा देता है। घर-गृहस्थी की बातें न करके राजनीति और साहित्य की बातें करने लग जाता है।

(ग) लेखक की अपने मित्र से क्या अपेक्षाएँ हैं?
उत्तर
लेखक अपने मित्र से अपेक्षा करता है कि वह अपने फटे बिस्तर को वैसे ही बने रहने देता। टूटे हत्थे वाली कुर्सी पर ही लेखक को बैठने देता। धुंधले दर्पण और फटे गन्दे तौलिए को ही लेखक को नहाने के बाद बदन पोंछने के लिए देता। बाल-बच्चों और गृहस्थी की बातें खुलकर करता। उजली चादर से बिस्तर को ढकने को तथा टूटे हत्थे वाली कुर्सी को बीच की दीवार न बनने देता। हृदय में बसे सच्चे प्रेम को इस बनावटी व्यवहार से ढकने न देता।

(घ) लेखक मित्र को किस तरह के व्यवहार की सलाह देता है? कोई तीन बिन्दु लिखिए।
उत्तर
लेखक निम्नलिखित रूप के व्यवहार की सलाह देता है

• हम दोनों मित्र ठीक वैसे ही मिलें जैसे हम हैं। बनावटी दिखने का प्रयत्न बन्द करें।
• जैसी सूखी रोटी तुम खाते हो, वैसी ही मुझे खिलाओ। राजनीति और साहित्य में मत उलझाओ।
• जिस फटे तौलिए से अपना शरीर पोंछते हो, उसी से मुझे भी अपना शरीर पोंछने दो। साथ ही चाय पीते समय जिस टूटे हुए कप को तुम मुझसे बदल देते हो, उसे मेरे ही पास रहने दो।

प्रश्न 5.
सोचिए और बताइए

(क) अपने लिए कष्ट उठाकर व्यवस्था जुटाते अपने मित्र को देखकर आपके मन में कैसे विचार उत्पन्न होंगे, बताइए।
उत्तर-अपने लिए कष्ट उठाते हुए व्यवस्था जुटाने में लगे मित्र को देखकर मेरे मन में यह विचार आता है कि मेरा मित्र सामान्य रूप से वही रूखी-सूखी रोटी खिलाता, जो वह स्वयं खाता है। उजले चादर से फटे बिस्तर को ढकने के लिए, टूटे हत्थे वाली कुर्सी को हटाते हुए, गन्दे फटे तौलिए का प्रयोग कर लेने देने के लिए, उजले साफ दर्पण का पड़ौस से इन्तजाम न करने की बात कहता। सच्चे प्रेम भरे व्यवहार को आडम्बर से छिपाने की बात न करने की सोचता।

(ख) मित्र अपने फटे बिस्तर को चादर से क्यों छिपाने का प्रयास करता है?
उत्तर
मित्र अपने फटे बिस्तर को चादर से छिपाने का प्रयास करता है ताकि उसकी असल स्थिति का आभास लेखक को न हो सके। मित्र की अभावों भरी गृहस्थी का आभास लेखक को होगा, तो उसे कष्ट होगा। अपनी वस्तुस्थिति से लेखक को परिचित न होने देने का मित्र प्रयास करता है।

प्रश्न 6.
अनुमान और कल्पना के आधार पर उत्तर दीजिए

(क) मान लीजिए आपके घर अचानक मेहमान आ जाते हैं और आपके माता-पिता घर पर नहीं हैं। घर में अनेक अव्यवस्थाएँ हैं। ऐसी स्थिति में आप अतिथि का स्वागत कैसे करेंगे?
उत्तर
घर में अव्यवस्थाओं के चलते, माता-पिता के घर पर न होने की दशा में जो भी कुछ सरलता से कर सकता हूँ, करूँगा। बैठने के लिए कहूँगा। शुद्ध ताजा पानी पीने को दूँगा और फिर प्रयास करूंगा कि मैं अपने माता-पिता को उनके आगमन की सूचना दूँ। सम्भवतः आगन्तुक मेहमान उस स्थिति में मेरी प्रार्थना के अनुसार रुकें और माता-पिता के आगमन तक प्रतीक्षा करें। उनके लिए घर में जो भी कुछ वस्तु होगी, मैं उनके लिए प्रस्तुत करके उनका आतिथ्य करूँगा।

(ख) आपकी दृष्टि में उधार लेकर अथवा मांगकर व्यवस्था जुटाना कहाँ तक उचित है ?
उत्तर
मेरी दृष्टि में उधार लेकर या माँगकर व्यवस्था जुटाना बिल्कुल भी उचित नहीं है। अपनी परिस्थिति के अनुसार जो भी सम्भव हो सके, उसी से अतिथि सत्कार की व्यवस्था करना उचित है। किसी भी तरह के आडम्बर का व्यवहार सच्चे प्रेम को छिपा देता है जिसकी चिन्ता चेहरे पर झलक उठती है।

(ग) किसी के घर जाने पर आप फटे बिस्तर पर ध्यान देंगे या उनके स्नेह को प्राथमिकता देंगे?
उत्तर
फटे बिस्तर पर ध्यान देने का कोई अर्थ नहीं है। स्नेह की पवित्रता महत्वपूर्ण है और उसी का प्राथमिकता से ध्यान रखना आनन्ददायी है।

भाषा की बात

प्रश्न 1.
निम्नलिखित शब्दों का शुद्ध उच्चारण कीजिए और लिखिए
स्वागत, व्यवस्था, दृष्टि, निर्निमेष, निश्चिन्तता।
उत्तर
कक्षा में अपने अध्यापक महोदय की सहायता से शुद्ध उच्चारण करें और अभ्यास करें।

प्रश्न 2.
निम्नलिखित शब्दों की सही वर्तनी लिखिए
राज्यनीती, आवकाश, विशबास, दृश्टी।
उत्तर
राजनीति, अवकाश, विश्वास, दृष्टि।

प्रश्न 3.
निम्नलिखित वाक्यों को बहुवचन में बदलिए

(क) बालक स्कूल जा रहा है।
(ख) गाय चर रही है।
(ग) नदी में बाढ़ आई है।
(घ) वह पुस्तक पड़ रहा है।
उत्तर
(क) बालक स्कूल जा रहे हैं।
(ख) गायें चर रही हैं।
(ग) नदियों में बाढ़ आई है।
(घ) वे पुस्तक पढ़ रहे हैं।

प्रश्न 4.
निम्नलिखित मुहावरों और लोकोक्तियों का वाक्यों में प्रयोग कीजिए
(क) पलकों पर वैवना
(ख) कलेजे पर साँप लोटना
(ग) आम के आम गुठलियों के दाम।
(घ) कंगाली में आटागीला।
उत्तर
(क) बलकों पर बैठाना-रवि अपने मेहमानों को पलकों पर बैठाता फिरता है।
(ख) कलेजे पर साँप लोटना-मेरे पुत्र के द्वारा परीक्षा उत्तीर्ण कर लेने पर, मेरे पड़ौसी के कलेजे पर साँप लोट गया।
(ग) आम के आम गुठलियों के दाम-मैं गया तो था इन्दौर एक उत्सव में, लेकिन पास में ही ओउम्कारेश्वर के दर्शन भी करके आम के आम गुठलियों के दाम भी प्राप्त कर लिए।
(घ) कंगाली में आटा गीला-मैंने सोचा था कि अपने पुराने इंजन की मरम्मत कराके पानी की समस्या हल हो जाएगी, लेकिन साथ में पाइप लाइन का टूट जाना मेरे लिए कंगाली में आटा गीला हो जाना है।

प्रश्न 5.
निम्नलिखित वाक्यों में से अकर्मक और सकर्मक क्रियाएँ छाँटिए
(क) तुम धुंधले काँच को छिपाते हो।
(ख) मैं तुम्हारे साथ रहता हूँ।
(ग) तुम क्यों रो रहे हो ?
(घ) कोयल आकाश में उड़ रही है।
उत्तर
(क) छिपाते हो-सकर्मक।
(ख) रहता हूँअकर्मक।
(ग) रो रहे हो-अकर्मक।
(घ) उड़ रही है-अकर्मक।

प्रश्न 6.
अपने मित्र को पत्र लिखकर गणतन्त्र दिवस की बधाई दीजिए।
उत्तर
‘पत्र लेखन’ खण्ड में देखिए।

क्या ऐसा नहीं हो सकता परीक्षोपयोगी गद्यांशों की व्याख्या 

(1) मैं जब तक स्नान करता हूँ तब तक तुम अपने फटे बिस्तर को, नई चादर से ढक देते हो, धुंधले आईने की जगह पड़ोसी से माँगा हुआ साफ आईना सजा देते हो और खूटियों पर लटकते बेतरतीब से कपड़ों तथा बिखरी हुई पुस्तकों को करीने से लगा देते हो।

सन्दर्भ-प्रस्तुत पंक्तियाँ हमारी पाठ्यपुस्तक ‘भाषा भारती’ के ‘क्या ऐसा नहीं हो सकता ?’ नामक पाठ से ली गई हैं। इस पाठ के लेखक ‘रामनारायण उपाध्याय’ हैं।

प्रसंग-लेखक ने इन पंक्तियों के माध्यम से स्पष्ट किया है कि लोग सच्चाई को छिपाने का प्रयत्ल करते हैं, बाहरी आडम्बरों में उलझकर सहज प्रेम की महत्ता को समझ नहीं पाते हैं।

व्याख्या-एक मित्र अपने मित्र को पत्र लिखता है; लेखक उस पत्र लेखक मित्र के भावों को स्पष्टता देता है कि जब मैं तुम्हारे घर जाता हूँ तब तक वहाँ स्नान करता हूँ, तब उसी मध्य तुम अपने फटे बिस्तर को किसी नई चादर से ढक देते हो जो दर्पण तुम्हारे घर में है वह धुंधला हो गया है, उसके स्थान पर अपने पड़ोसी के साफ उजले दर्पण को ले आते हो और सजा देते हो। यह दर्पण माँगा हुआ होता है। कमरे में इधर-उधर बिना तरतीब ही खूटी पर लटकते कपड़ों को ठीक तरह लगा देते हो, साथ ही इधर-उधर पड़ी हुई, बिखेर दी गई पुस्तकों को उसी दरम्यान ठीक क्रम से लगा देते हो। यह तुम्हारा बनावटीपन और दिखावा है जो प्रेम की सहज भूमि पर औपचारिकता मात्र है। हम मिलन के वास्तविक दु:ख से रहित हो जाते हैं।

(2) तुम जब मुझे विदा करते हो, तब भी तुम्हारा ध्यान मेरे रवाना होने के बाद किये जाने वाले कामों में लगा रहता है लेकिन मैं जब तक तुम्हारी दृष्टि से ओझल नहीं हो जाता, तुम तब तक मेरी ओर निर्निमेष दृष्टि से निहारते हो, मानो अपनी पलकों पर बिठाकर तुम मुझे विदाई देते हो। मैं जानता हूँ, तुम्हारी उस दृष्टि में कितना दर्द, कितनी लाचारी, कितना स्नेह समाया हुआ है।

सन्दर्भ-पूर्व की तरह।

प्रसंग-लोगों के आम व्यवहार में भी सच्चाई छिपी होती है। स्नेह भरे दिलों में दर्द की टीसन और दिखावे की लाचारी भर दी है।

व्याख्या-लेखक कहता है कि वह जब अपने मित्र से विदा लेता है, तो उस मित्र का ध्यान उसके प्रस्थान करने के बाद किये जाने योग्य सभी कामों में उलझा रहता है। वह जब तक उसकी आँखों से पूर्णत: ओझल नहीं हो जाता, तब तक अपनी एकटक निगाहों से उसे देखता रहता है। ऐसा प्रतीत होता है कि मानो वह उसे (लेखक को) अत्यन्त आदर भाव के साथ प्रेमपूर्वक विदा कर रहा है। लेखक अपने उस मित्र की निगाहों में समाये हुए दर्द को, उसकी लाचारी को प्रदर्शित कर रहा था। लेकिन उसके हृदय में गहरा स्नेह समाया हुआ था।

(3) क्या यह नहीं हो सकता कि हम जैसे हैं, ठीक वैसे ही मिलें और जो हम नहीं हैं, वैसा दिखने का प्रयत्न बन्द कर दें? जैसी सूखी रोटी तुम खाते हो, वैसी ही मुझे खिलाओ। जिस फटे टॉवेल से तुम अपना शरीर पोंछते हो, उसी से मुझे भी अपना शरीर पोंछने दो। चाय पीते समय जिस टूटे हुए कप को तुम मुझसे बदल लेते हो, उसे मेरे ही पास रहने दो।

सन्दर्भ-पूर्व की तरह।

प्रसंग-लेखक अपने मित्र के दिखावपूर्ण व्यवहार पर अपने हृदय की वेदना को व्यक्त करता है।

व्याख्या-लेखक स्पष्ट करता है कि हम सभी दिखावे के व्यवहार को छोड़ कर सच्चाई के आधार पर अपने व्यवहार को विकसित करें। क्या यह सम्भव नहीं है ? निश्चय ही, यह हो सकता है। जैसे हम नहीं हैं, उस स्थिति में अपने आपको दिखाने का जो प्रयत्न है, उसे छोड़ दें। अर्थात् आडम्बरपूर्ण व्यवहार का रूप समाप्त कर देना चाहिए। अपनी स्वाभाविक स्थिति में हमारा वह साधारण रूप में खिलाया गया भोजन वस्तुत: असली प्रेम को प्रदर्शित करने वाला होगा।

भोज्य वस्तुओं में दिखावट पसन्द नहीं है। तुम जिस फटे अंगोछे से स्नान के बाद अपने अंग पोछते हो, वही अंगोछा अपने मित्र को दीजिए, व्यर्थ के दिखावे में जीवन की मौलिकता नष्ट होती है। टूटे कप (प्याले) में दी गई चाय को तुरन्त हटा देते हो और स्वयं उस टूटे कप की चाय पीने लगते हो और मुझे अपना वाला अन्य कप देकर हृदय की सरलता भरे प्रेम को बनावटी प्यार के आवरण से ढकने की कोशिश करते हो। ऐसा व्यवहार प्रेम के सात्विक स्वरूप को समाप्त कर देता है।

(4) अपने फटे हुए बिस्तर को तुम उजली चादर से मत उको और कुर्सी के टूटे हुए हत्थों को बीच में आने दो ताकि वे हमारे बीच दीवार न बन सकें और इन सबसे बचे हुए समय में तुम जब भी मेरे पास बैठो, बजाय राजनीति और साहित्य के, अपनी घर-गिरस्ती की, बाल-बच्चों की, सुख-दुःख की बातें करो। विश्वास रखो, सुख-दुःख के इस समन्दर में से ही हमारे अभावों की किश्ती के पार होने का मार्ग गया है।

सन्दर्भ-पूर्व की तरह।

प्रसंग-लेखक अपने मित्र को दिखावपूर्ण व्यवहार को बन्द करने और सच्चाईपूर्ण, आडम्बररहित व्यवहार को अपनाने का अच्छा परामर्श देता है।

व्याख्या-अपने मित्र को लिखे अपने पत्र के अन्त में लेखक लिखता है कि हे मेरे मित्र फटे हुए अपने बिस्तर को तुम साफ चादर से ढकने की कोशिश मत करो। टूटे हुए हत्थे वाली कुर्सी पर ही मुझे बैठने दो। मेरे और तुम्हारे बीच जो मित्रता का पवित्र भाव है, उसे बनावट के व्यवहार की चादर से मत डको। मैं चाहता हूँ कि इस बनावट के रिश्ते चलाने में जो समय नष्ट होता है, उस समय को बचाकर तुम मेरे समीप बैठो।

राजनीति और साहित्य की बातें मत करो। घर और परिवार की समस्याओं सम्बन्धी बातें करो। अपनी आने वाली पीढ़ी-बाल-बच्चों से सम्बन्धित बातें करो। इस तरह अपने अन्त:करण में व्याप्त सुख और दुःख से प्राप्त होने और उसके निवारण सम्बन्धी उपार्यों की बातें ही सच्चे व्यवहार से सम्बन्धित हैं। तुम्हें यह विश्वास रखना होगा कि हमारी कमियों की नौका ही सुख-दुःख के महासागर को पार कर हमारी सहायक हो सकती है। अर्थात् अभावों को दूर करो और दुःख अपने आप मिट जायेंगे।

MP Board Class 6th Hindi Solutions

MP Board Class 6th Maths Solutions Chapter 7 Fractions Ex 7.2

Question 1.
Draw number lines and locate the points on them:

Solution:

Question 2.
Express the following as mixed fractions:

Solution:

Question 3.
Express the following as improper fractions:

Solution:

MP Board Class 6th Maths Solutions

MP Board Class 6th Maths Solutions Chapter 7 Fractions Ex 7.1

Question 1.
Write the fraction representing the shaded portion.



Solution:

Question 2.
Colour the part according to the given fraction.


Solution:

Question 3.
Identify the error, if any

Solution:
Shaded parts do not represent the given fractions, because all the figures are not equally divided. For making fractions, it is necessary that figure is to be divided in equal parts.

Question 4.
What fraction of a day is 8 hours?
Solution:
Since, 1 day = 24 hours
Therefore, the fraction of 40 minutes = \(\frac{8}{24}\)

Question 5.
What fraction of an hour is 40 minutes?
Solution:
Since, 1 hour = 60 minutes.
Therefore, the fraction of 40 minutes = \(\frac{40}{60}\)

Question 6.
Arya, Abhimanyu, and Vivek shared lunch. Arya has brought two sandwiches, one made of vegetable and one of jam. The other two boys forgot to bring their lunch. Arya agreed to share his sandwiches so that each person will have an equal share of each sandwich.
(a) How can Arya divide his sandwiches so that each person has an equal share?
(b) What part of a sandwich will each boy receive?
Solution:
(a) Arya will divide each sandwich into three equal parts and give one part of each sandwich to each one of them.
(b) Each boy will get \(\frac{1}{3}\) part of a sandwich.

Question 7.
Kanchan dyes dresses. She had to dye 30 dresses. She has so far finished 20 dresses. What fraction of dresses has she finished?
Solution:
Total number of dresses = 30
Work finished = 20
Fraction of finished work = \(\frac{20}{30}=\frac{2}{3}\)

Question 8.
Write the natural numbers from 2 to 12. What fraction of them are prime numbers?
Solution:
Natural numbers from 2 to 12 :
2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12
Prime numbers from 2 to 12 :
2, 3, 5, 7,11
Hence, fraction of prime numbers = \(\frac{5}{11}\)

Question 9.
Write the natural numbers from 102 to 113. What fraction of them are prime numbers?
Solution:
Natural numbers from 102 to 113 :
102, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 109, 110, 111, 112, 113
Prime numbers from 102 to 113 :
103, 107, 109, 113
Hence, fraction of prime numbers = \(\frac{4}{12}\)

Question 10.
What fraction of these circles have X’s in them?

Solution:
Total number of circles = 8
And number of circles having ‘X’ = 4,
Hence, the fraction = \(\frac{4}{8}\)

Question 11.
Kristin received a CD player for her birthday. She bought 3 CDs and received 5 others as gifts. What fraction of her total CDs did she buy and what fraction did she receive as gifts?
Solution:
Total number of CDs = 3 + 5 = 8
Number of CDs purchased = 3
Fraction of CDs purchased = \(\frac{3}{8}\)
Fraction of CDs received as gifts = \(\frac{5}{8}\)

MP Board Class 6th Maths Solutions

MP Board Class 6th Maths Solutions Chapter 6 Integers Ex 6.3

Question 1.
Find
(a) 35 – (20)
(b) 72 – (90)
(c) (-15) – (-18)
(d) (-20) – (13)
(e) 23 – (- 12)
(f) (-32) – (-40)
Solution:
(a) 35 – 20 = 15
(b) 72 – 90 = -18
(c) (-15) – (-18) = -15 + 18 = 3
(d) (-20) – (13) = -20 – 13 = -33
(e) 23 – (-12) = 23 + 12 = 35
(f) (-32) – (-40) = -32 + 40 = 8

Question 2.
Fill in the blanks with >, < or = sign.
(a) (- 3) + (- 6) ___ (- 3) – (- 6)
(b) (-21) – (-10) ___ (-31) + (-11)
(c) 45 – (- 11) ___ 57 + (- 4)
(d) (- 25) – (- 42) ___ (- 42) – (- 25)
Solution:
(a) < : (-3) + (-6) = -3 – 6 = -9
(-3) – (-6) = -3 + 6 = 3
Since, -9 < 3
∴ (-3) + (-6) < (-3) – (-6) (b) >: (-21) – (-10) = -21 + 10 = -11
(-31)+ (-11) = -31 – 11 = -42
Since, -11 > -42
(-21) – (-10) > (-31) + (-11)

(c) >: 45 – (-11) = 45 + 11 = 56
57 + (-4) = 57 – 4 = 53
Since, 56 > 53
45 – (-11) > 57 + (-4)

(d) >: (-25) – (-42) = -25 + 42 = 17
(-42) – (-25) = -42 + 25 = -17
Since, 17 > -17
∴ (-25) – (-42) > (-42) – (-25)

Question 3.
Fill in the blanks.
(a) (-8) + ___ = 0
(b) 13 + ___ = 0
(c) 12 +(-12) = ___
(d) (-4) + ___ = -12
(e) __- 15 = – 10
Solution:
(a) 8 : (-8) + 8 = 0
(b) -13 : 13 + (-13) = 0
(c) 0 : 12 + (-12) = 0
(d) -8 : (-4) + (-8) = -12
(e) 5 : 5 – 15 = -10

Question 4.
Find
(a) (-7) – 8 – (-25)
(b) (-13) + 32 – 8 – 1
(c) (- 7) + (- 8) + (- 90)
(d) 50 – (- 40) – (- 2)
Solution:
(a) (-7) – 8 – (-25)
= -7 – 8 + 25
= -15 + 25 = 10

(b) (-13) + 32 – 8 – 1
= -13 + 32 – 8 – 1
= 32 – 22 = 10

(c) (-7) + (-8) + (-90)
= -7 – 8 – 90 = -105

(d) 50 – (-40) – (-2)
= 50 + 40 + 2 = 92

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